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在物欲横流的当今社会，我们为生活苦苦奔波着，可是为了功成名就，我们把自己折腾的心累，为什么现代人这么痛苦，如何从古圣先贤的智慧中找到方向？让我们一起解读《道德经》，大悟老子，解救心灵，找回内心的净土。 无中生有 宇宙万物是怎么产生的，有人说是宇宙大爆炸后产生的，也有人说万物是逐渐演化中产生的。而老子告诉我们，天下万物生于有，有生于无，所以中国人常说，无中生有？但是“无”和“有”，是完全不同的两种状态，无中怎么能生有来呢？老子所说的无，是一种什么状态，而“有”又代表的什么含义呢？ 《道德经》第五章有一句话非常有趣：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。什么叫做刍狗？把草扎成跟狗一样的形状，就叫做刍狗。以前古人在祭祀的时候，会拿用草扎成的狗来当做祭品，然后很庄严奉给我们所祭拜的对象。可是拜完了之后，顺手一扔，就把它丢掉了，根本不当一回事儿。 上面这两句话是怎么来的？我们说这是来自于一种古老的仪式，一种天人之间的对话方式。中国人“天人合一”的观念是很有意思的。人跟天讲：老天你怎么回事？天下万物繁茂生长，你不以为喜；天下万物摧残衰灭，你不以为悲，而任天地万物自生自灭，那你还有什么仁爱之心呢？ 老天本来是不说话的，可是听了这一番话后，不得不做出回应。他说：好，你们看我是这种样子，那现在反观自己。看看你们的圣人是不是也和我一样不仁，以百姓为刍狗。 在生活中，我们常常遇到。一个人告诉你要这样。另一个人告诉你要这样。各有各的主张。都言之有理，你不可能说他们说谎。可是我们作为个人，面对不同的意见，到底听谁的？ 有一次坐车子，听到两个老婆婆在对话，很有意思，一个说。你千万不要信佛教啊。你看我婆婆就是信佛教。信到最后死掉了。另外一个人说，真的很奇怪啊，我婆婆信基督教，信到最后也是死掉了。很简单，你信什么教，最后都逃脱不了死亡的命运。人是自生自灭的。万物也是自生自灭的。 人指责天地不仁，任万物自生自灭，天指责圣人不仁，任百姓自生自灭，人和老天的这段对话，就像是一个有趣的寓言故事。但是老子通过这段话，是想说明一个什么道理？ 我请问各位，当你看到金字塔的时候，你会想到什么？埃及文化。所以，一旦人们认为埃及文化可以用金字塔来代表的时候，埃及文化大概就没有了，不见了。当大家听到罗马的时候，只会想到那个圆形的大建筑——斗兽场，罗马文化也完了。 但是。我们中华文化，始终找不到一样东西来代表。很多外国人到中国来，就问中华文化是什么。怎么回答？你不知道怎么回答吧，然后他再问你，什么东西可以代表中国文化？你想了半天：京剧。他很高兴，你就给他去看。看了半天，他说这能代表中华文化吗？你说，好像不能，因为现在很少人看了，只有在剧院里表演而已，那怎么能代表中华文化呢？你又说万里长城，这能代表中华文化吗？不能！那故宫呢？等你到了故宫之后。发现它也不能代表。到最后，你还是找不到哪一样东西可以代表中华文化。所以有人就说，真是惨啊。中国人没有信仰啊。搞了五千年，啥也没有。其实我告诉你，什么都没有，才什么都有。 中华文化博大精深，源远流长，但是有什么具体的东西，能够代表中华文化吗？仔细想一想，还真是找不到。正是什么都没有，才代表着什么都有！！没有，为什么可以代表“有”，中华文化又究竟是什么呢？ 中华文化用4个字讲完了，叫做：空无多有。 如果这个可以代表。那个也可以代表，就定型了，道就不动了，不动就没有什么意义了。空无，才可以多有。你想要多有。就必须空无。老子明确说：天下万物生于有，有生于无。 老子在《道德经》第一章说：无，名天地之始。有，名万物之母。这里的无并不是没有，如果是没有，那怎么能生有呢？可见这个无不是全无。用现代的话来解释。什么才是无？就是它不是任何东西，却可以产生任何东西，这样才叫做无。你说它没有形状，它却能产生各种各样的形状，你说它没有声音，它却可以发出各种各样的声音。这样才叫做无。 “有，名万物之母。”有，是什么呢？就是每一个东西都有它的名字，但是不管叫什么名字，它的母亲就是一个“有”字。“无，名天地之始”，天地的开始是没有名的，可是万物一产生就有了。道的根源，不管生出千千万万，它还是存在的而且永远跟万物一起。母亲就不一样了，母亲把小孩生下来后，小孩是小孩，母亲是母亲。妈妈不可能陪孩子一辈子。她做不到。因为生命有限。可是道不一样，道生出的所有东西。不管东西存活多久。道都是始终跟东西在一起。而且不管万物或存或亡，对它都没有损失。 所以，无得作用远远超过有。可是我们人类很奇怪。认为“有”最要紧，“无”却没有用。可见，人类说自己很会选择，其实不然。“无”就是什么都有。有就是只有那么一点点。无，是无边无际。有，是很有限的，迟早会用完。道体是什么？是无。道用是什么？是有。体。一定在用的前面，所以先有无，然后才有“有”，而有返回去，回到无，整个过程就是生生不息。就像阴阳，阴代表无，看不见，摸不着。阳代表有，看得见，摸得着，阴一定在阳的前面，所以叫做阴阳。 生生不息，就是大自然里无中生有的循环往复，家庭里希望人丁能够兴旺，生生不息，家族企业也希望能把事业做长久，是想生生不息。现代科学发现也证明。宇宙万物都是从无中生有的，但是老子告诉我们。道在无和有之间，还有一种非无非有的状态。这种状态。又说明了什么道理呢？ 道德经第二十一章说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮。其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。 “惟恍惟惚”就是恍恍惚惚。道。若有若无。若隐若现，你想看却看不清楚，想摸摸不着，想听听不到。那怎么办？只能好好研究《道德经》。道，非有非无，我们马上就知道了，有跟无当中还有一部分叫做非有非无，又有又无。好像无。好像有，好像有，又好像无，虚虚实实不可辨认。因为眼睛的功能是有限的。耳朵的功能也是有限的，五官的感觉都是有限的，这就是人的局限性。但是你不能因为你感觉不到就说它不存在。因为道不可辨认，所以老子说它惟恍惟惚，若有若无，好像这样。又好像那样。 道，也是一样道理，说它没有。它明明有，说它有，可就是看不见，但是看不见不代表没有。现在我们科学发达，只要去医院做个检查，就知道妈妈怀的是男孩还是女孩。有的医生不愿意说出来，会说看不清楚，其实这正体现医生的修养。因为说出来会有很多后遗症，告诉他是男的，如果他想生女的，那他去把胎儿打掉怎么办？告诉他们是女的，那说不定他想生男的，这种害人的事情。即使清清楚楚，也说看得不清楚。看不清楚，你就不会多问，就不会有后遗症，讲那么清楚干什么！ 道，之所以玄之又玄，就是在这种说不清道不明的状态，而现实生活中，很多事情，也使我们认识到。世界上很多事情。是说不清楚的，也有很多事情。是不说清楚更好，所以中国有句俗话，叫做“难得糊涂”。 有些事情，含含糊糊，绝对比清清楚楚要好，这就是道的变化。从古代一直到现代，道的名是不会变的。你看全世界，只有我们中华民族的学问，叫做“道学”。西方叫做哲学。我们也不要跟人家争辩说，我们既然有道学。为什么还要哲学。西方人就算批评我们科学不发达。我们也大可不必在乎。为什么？因为道学里面含有哲学，又含有科学，还含有艺术，什么都有。那我们何必非要有那个很特殊的东西？特殊的东西只能存在于一时，过一阵子就不见了。凡是很特殊的都不会持久，凡是很固定的都不会变化，凡是很明显的很快就会消失了。这就是道。我们是最懂得道理的人。干嘛要跟在别人后面乱串，这不是更笨吗？ 从古到今，道没有消失过。一直存在着。时刻不停留。它一直在做什么？只有一件事，就是生成万物，那生成万物是什么？是一种历程，是一种活动，是无私的奉献。因为道是无私的奉献，所以它永远不会毁灭。 老实讲，我们现在担心人类会不会毁灭。但是我告诉你。天地是不会毁灭的。所以老子说：天长地久！！！天长地久的原因是什么？老子接着说：天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。因为天地从来不营其生，从来不谋自己的长生，所以能长久。天地不自谋长生，所以永远可以长生。 人就是想活的久。所以才活不久；人就是想生活得好，所以才有痛苦，所以才让自己活得累。 既然大家了解了道生万物的整个过程，以及它的原理，那就要回头想想我们人应该怎么生活？所以下一次，我们要回过头来看一看：人应该怎么生活？应该怎么过日子，才符合道的要求！ 关注，是我们的动力。 |
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