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小编按：中国古典诗词，是中国古代文学艺术的精髓，是中国文化长河里的瑰宝。从诗经、楚辞、汉乐府，到唐诗、宋词以及元人小令，已有近三千年的历史。三千年来，中国诗词，以其丰富的内涵、清丽的神韵、优美的语言和铿锵的音调，影响着一代又一代人。 人的情感借由诗词得到了淋漓尽致的抒发。吊古怀今，社会风貌，自然山水，伤情别离，朝堂政治，皆成了诗词描摹的对象！试看： 1、如切如磋，如琢如磨 。（诗经） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。 2、它山之石，可以攻玉。 （诗经 ） 它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。 3、言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。 4、前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。 5、亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。 6、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。 7、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易） 仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。） 8、天行健，君子以自强不息。（周易） 天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。） 9、满招损，谦受益。（尚书） 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。） 10、为山九仞，功亏一篑。（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。 11、人而无信，不知其可也。（论语·为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。） 12、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。） 13、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。 14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语） 15、言必信，行必果。（论语·子路）说话要讲信用，做事要有决断。 16、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。 17、名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。 18、人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。 19、君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。 20、小不忍，则乱大谋。（论语·卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事. 21、工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公） 做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。 22、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。 23、不愤不启，不悱不发。（论语·述而） 不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。 24、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 25、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） 三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 26、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢 27、学然后知不足，教然后知困。《礼记·学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透 28、一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。 张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。 29、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽 30、大道之行也，天下为公。《礼记·礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。 31、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。 32、水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记） 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。 33、生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 （也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。） 34、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。 35、不以规矩，不能成方圆（孟子）。 没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。） 36、得道多助，失道寡助。（孟子） 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子） 人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。 这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。 38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 39、锲而不舍，金石可镂。（荀子） 不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。） 40、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子） 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。） 41、驽马十驾，功在不舍。（荀子） 劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。） 42、水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》 水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。 43、民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。） 44、祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。 （好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。） 45、天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过 一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。） 46、信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。） 47、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。） 48、吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。 我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈 49、君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。 50、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。 只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。 （揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。） 51、知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》 了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。） 52、为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。 努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。 53、疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。 54、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》；天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向； 55、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》 天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索 56、尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。 57、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数） 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 58、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传） 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。 59、桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》 原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 60、非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子） 没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才） 61、临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》 站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。） 62、差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错） 63、盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。 64、失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 65、穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。 处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮. 66、精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。（后汉书） 真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。 67、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为） 68、功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）：不可以骗取功名，不应该虚假名声 69、城门失火，殃及池鱼。（风俗通） 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 70、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做 71、士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。 72、非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志） 只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。 73、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。 74、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》） 骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。 比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 75、周公吐哺，天下归心。（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情 76、近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-东晋傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（比喻人会因为环境的影响而改变其习性） 77、管中窥豹，时见一斑。（晋书 王献之传） 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。） 78、庆父不死，鲁难未已。（晋书·李密传） 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。） 79、茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。） 80、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居） 遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦） 81、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰 东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙 82、往者不可谏，来者犹可追。 以前的事情不可能挽回了，未来的却还来得及 83、夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。（刘勰·文心雕龙）情是作品的核心,作品是情的结晶 84、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全《北齐书·元景安传》大丈夫：泛指有大志、有作为、有气节的男子 大丈夫宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。 85、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝 王籍《入若耶溪》）众蝉噪林，应是喧嚣；鸟声在耳，清晰可闻。诗句似觉荒唐。但仔细回味，静而无声，反不觉其静，众蝉的单一噪声，反映衬出环境之静。 86、暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。（丘迟与陈伯之书） 初春三月，江南的小草长了出来，各种各样的花朵都生长了出来，一群群莺鸟在天空中乱飞。 87、罄南山之竹,书罪未穷;决东海之波,流恶难尽。（旧唐书）用尽南山的竹子作竹简,也写不完他的罪行;决开东海的水,也洗不尽他的罪恶。（后用“罄竹难书”形容罪行多得写不完）。 88、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》） 宁知：哪知。附：丧失。青云之志：比喻奋起向上的气概。 89、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》） 飞舞的白鹭如同从银河上惊起（反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情） 。 90、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐·陈子昂·登幽州台歌）悲伤，凄凉。想到这寂寞苦闷的境遇，怎么不催人涕泪横流。 91、海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》[张九龄] 从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。 92、野旷天低树，江青月近人。（唐·孟浩然 宿建德江） 放眼望去，远处的旷野使天空显得比近处的树还低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。 93、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（唐·孟浩然 望洞庭湖赠张丞相） 云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城. 94、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐 王昌龄 芙蓉楼送辛渐）冰心：比喻心的纯洁如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，贮藏在玉壶中一般。 95、明月松见照，清泉石上流。（唐 王维 山居秋暝） 天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！ 96、以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。（新唐书） 让别人指出自己的对错，能够明确得失。 97、流水不腐，户枢不蠹；流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。 98、江流天地外，山色有无中。（唐 王维 汉江临泛） 汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。 99、长风破浪会有时，直挂云帆破江海。（唐 李白 行路难） 相信尽管前路障碍重重，但仍将有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。 100、天生我才必有用，千金散尽还复来。（唐 李白 将进酒） 既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。 （待续）
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