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【原文】 兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物<1>。如是，则贤者贵之，不肖者亲之。如是而不服者，则可谓訞怪狡猾之人矣<2>，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云<3>：“匪上帝不时，殷不用旧<4>；虽无老成人<5>，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾。<6>”此之谓也。 〔注释〕 <1>恢然：广大的样子。苞：同“包”。 <2>訞：通“妖”，怪异邪恶。 <3>引诗见《诗·大雅·荡》。 <4>殷：商，此指商纣王。 <5>老成人：经历多、做事稳重之臣，像伊尹(商汤的相)之类。 <6>大命：指国家的命运，政权。倾：倾覆。 〔译文〕 使天下人对自己心悦诚服的办法是：高高在上、职位尊贵，但不因此而傲视别人；聪明睿智、通达事理，但不因此而使人难堪；才思敏捷、迅速领悟，但不在别人面前抢先逞能；刚强坚毅、勇敢大胆，但不因此而伤害别人。不懂就请教，不会就学习；即使能干也一定谦让，这样才算有道德。面对君主就奉行做臣子的道义，面对乡亲就讲求长幼之间的道德标准，面对父母兄长就遵行子弟的规矩，面对朋友就讲求礼节谦让的行为规范，面对地位卑贱而年纪又小的人就实行教导宽容的原则。无所不爱，无所不敬，从不与人争执，心胸宽广得就像天地包容万物那样。像这样的话，那么贤能的人就会尊重你，不贤的人也会亲近你。像这样如果还不对你心悦诚服的，那就可以称之为怪异奸滑的人了，即使他在你的子弟之中，刑罚加到他身上也是应该的。《诗》云：“并非上帝不善良，是纣王不用旧典章。虽然没有老成之臣，还有法典可依循。竟连这个也不听，王朝因此而断送。”说的就是这个。 |
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