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《开成石经》是中国历史上刻载儒家经典最多、刊刻规模最大、校勘严谨的石经，严可均誉为“古本之终，今本之祖”，“此天地间经本之最完最旧者也。” 文/古人 中华传统文化经典，自从产生，流传至今，在传抄刻印过程中，文字总难免会有讹（错字误字）、脱（漏字）、衍（增字）、倒（前后次序颠倒）等错误，最严重的可能变得面目全非，因此有识之士整理校勘这些经典，供天下人学习。 《开成石经》简介 东汉时，蔡邕等人校定儒家经典《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《春秋公羊传》《仪礼》《论语》，于东汉灵帝熹平四年(公元175年)至东汉光和六年(公元183年)，用隶书刻于46块高一丈、宽4尺的长方形石碑上，共20多万字，立于洛阳城南的太学讲堂，世称《熹平石经》，但至今仅留下残碑约8800字。 《熹平石经》 《正始石经》 三国魏齐王曹芳正始二年（公元241年）刻的《正始石经》，仅收录《尚书》、《春秋》和《左传》部分，每字皆用古文、小篆和汉隶三体刻写，故又称《三体石经》，立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧，然而至今亦仅存残碑2500馀字。 唐初，诏命经学大师贾公彦、孔颖达订正群经，于是就有《开成石经》，始刻于唐文宗大和四年(833年)，完成于开成二年(837)，原碑立于唐长安城务本坊的国子监(即太学)内，今存西安碑林。刻有《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》共十二经，及《五经文字》和《九经字样》，共刻114块碑石，每碑经石高约1.8米，面宽0.8米，下设方座，中插经碑，上置碑额，通高约3米。每石两面刻，上下分列8段，每段约刻37行，每行刻10字，经名为隶书，经文为正书，共刻经文650252字。 《开成石经》现状及历史地位 然而今存《开成石经》已非完璧。1556年明代嘉庆关中大地震后，《开成石经》损毁严重，而明以前完整拓本今亦未见。今存最完善的《开成石经》，是民国15年(1926)皕(bì)忍堂刊《景刊唐开成石经》，为公认的民国精刻精印之书。民国著名刻书家陶湘在其刊刻《例言》中说：“与其矜旧拓以诬石经，毋宁徵近拓以存真相，皕忍堂主人取新拓整张经文与仁和魏稼孙《开成石经图考》相符者，依样钩摹，按其横列次第以十二行为一叶，界以直线。每行十字或九字或十一字，及旁增小字，悉依之。题首隶书并仍其旧。字有残缺，按仪征阮元覆刻宋椠十行本注疏（按即《宋本十三經註疏》）之经文，双钩补入，以示区别；惟补文既非石刻原字，遇唐讳不复缺笔。” 《景刊唐朝開成石經·論語》，《西安碑林全集》 《景刊唐朝開成石經·論語》，《西安碑林全集》 唐刻《开成石经》并无《孟子》。五代后蜀主孟昶(chǎng)始将《孟子》列入儒家经书中，南宋朱熹把《孟子》作为《四书》之一，《孟子》从此获得儒家经典的地位，始有“十三经”之名。清康熙三年 (1664)陕西巡抚贾三复集《唐开成石经》字样补刻《孟子》于石碑之末，共刻36506字，被收入于皕忍堂刊《景刊唐开成石经》。 《西安碑林全集·开成石经》、中华文化元典《开成石经》等，经后人补字，已非原刻，使用时尤当留意。 《景刊唐朝開成石經·周易》，《西安碑林全集》 《景刊唐朝開成石經·周易》，《西安碑林全集》 《开成石经》是中国历史上刻载儒家经典最多、刊刻规模最大、校勘严谨的石经，严可均誉为“古本之终，今本之祖”，“此天地间经本之最完最旧者也。”丁溶谓：“读经而不读《石经》，饮水而忘其源。” 《开成石经》是国宝级的文物，亦是西安碑林的镇馆之宝，不仅在碑刻史和书法史上有着重要地位，亦是后人校勘儒家典籍的重要版本。 |
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