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图片来源网络 道法的类型 法术，依其内涵，是指用各种虚拟的手段，方法控制自身， 外物以及鬼神世界变化的技艺。从这个角度来看，道教的法术是可以分成控制自身变化的修仙术、通灵术以及控制鬼神外物变化的召役鬼神、变化外物之术两大类。 第一类修仙和通灵术中，又包括若干小类。用作修仙的有炼气(包括服外气、内炁、胎息、存思、内丹和导引按摩)服食 (包括服食芝草、异兽，以及金丹），诵经(如诵《黄庭经》、《度人 经》各有法度，称为经法），朝参(礼斗、早晚参神），守庚申（为斩却三尸），斋戒，尸解。使自己通灵之术，有分身，隐沦，易形，飞行虚空(包括腾云、飞神驭炁、乘轿等术）。 笫二类,包括考召驱邪(包括考召、见鬼、捉妖、驱邪等）， 祈攘(包括祈嗣、祈禄、延生、求雨、止雨、解星、禳白虎、醮墓、 醮宅、奠龙、上涛、谢火，禳官司口舌等等）。治病送瘟(其中又包括医术治病、法术治病两小类，前者独立出来，汇人中医学），变化万物(缩地、画地成河、撮土为山、豆人草马等），度亡破幽(度亡斋、九幽醮、炼度等），以及占验术数(包括占星、 卜筮、命相、风水、灵签等)。 道教的法术大类之一:变化之术 广义地说，整个道教法术都是变化之术。“法者,变化之玄技也”。因为从根本上说来,法术是用神秘的方法，以期引起对象的变化。狹义地说，变化之术特指用法术变化自己的形态、活动方式，变化外物的存在状态。《抱朴子内篇·遐览》记载当时的变化之术说:“其变化之术，大者唯有《墨子五行记》。 1 以变化自身为主的法术 这一小类中，包括有改形易貌、分形、遁隐、踏空入虚。它的共同特征，是企图用符、咒、掐诀、步罡以及某些神秘的灵药，来改变人的形体和能力。 2 变化外物的法术 这里说的变化外物，是指直接由自己的“法力”，而无须通过实际加工制作或祷请神明，便造成外物的变化。这其中包括:一、凭空从虚无中变出实物，或使实物化为虚无，如坐致行厨、盆中钓鱼、起云、发光等；二、使物体改变其形态，如豆人纸马、划地成河、掇土为山等;三、使物体的空间大小和时间流程发生变化，最厉害的便是缩地术，装天术；四、使物体改变空间位置，如移掇雷雨、摄水灭火及其他搬运术。 道教的法术大类之二:考召和驱邪 驱邪是经常施行的法术。所谓邪，包括邪神、恶鬼和妖精。在人看来，它们是作祟的主体、祸患的根源。如果是些须小邪，弄点符镇一类也便完结，然而常有凭符咒不灵的，便须请法师来“收邪”或驱邪。法帅驱邪，首先要勘明何物作怪， 便称为“考召”。若是大妖巨怪、“凶恶”“顽劣”鬼神，又须大动干戈去捕捉和征战，道门术语，称为杀伐。考召驱邪,是道门常行的大法，同时也是表现道教法术特点。 道教的法术大类之三:治病和送瘟 道教初起时，都曾用符水治病联络徒众。及张陵创道，有病首过，为其重要特征。在以后的宗教实践中，治病一直是重要内容。而治病的方法，有用药料的，有用气功的,也有用符咒法术的。至于集体性、地域性的传染病，古人称为瘟疫。 道教法术中专门有送瘟一项，系对付疽疫的重大法术活动。 道教的法术大类之四:度亡破幽 仙道贵生。道教对生的追求，对长生成仙的向往,正反映了对死亡的恐惧和厌恶。我们熟知的诸葛孔明也曾用七心灯续命。- 文/尘世浪子 喜欢的朋友不妨点个关注，也希望大家评论区踊跃点赞、留言，共同探讨学习 |
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