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林下张良
－－司马光评点张良（臣光曰14、15）
汉高帝五年（前202），素来多病的张良自言说，尽管祖上曾阔过（家世相韩），他自己也够猛，散尽万千家资购刺客为韩国报仇。但追随高帝以来，只是动动嘴皮子，参谋参谋，高帝却倚为帝者之师，封万户侯，这是一介布衣的大荣耀，我感到知足了。于是杜门不出，不过问世事，在家自修辟谷不食，学仙人赤松子的逍遥自在。
司马光在“臣光曰”第14篇中说：人之死生如昼夜更替，属于自然规律。自古至今，就没有能够超越自然而不死的人，以张良的识见，当知神仙不过是虚幻奇诡的东西而矣。可他却要学道赤松子，于此可见张良的处世智慧了。所谓功名，正是为人臣子最难处理的问题。既如高帝刘邦所称道的，也只不过萧何、张良、韩信三个人，但是淮阴侯韩信被诛除，相国萧何晚年身陷牢狱，这难道不是因为处名位之极却不懂退让的缘故吗？所以张良借口与神仙交游，从世事中脱身出来，视功名如身外之物，置荣利于脑后，所谓“明哲保身”者，张良确是做到了。
在往后的多篇评论里，司马光都要对人臣的谦让不伐，致礼有加。儒家讲“有道则仕，无道则隐”。而仕的最高增界则是“功成身退”，并不以有功而沾沾自喜，亦不自恃能耐而目空一切，所以有益于国家，也有益于自身。萧何晚年的吃劳饭，是遭黑手了。而韩信丢命，则是自齐王迁淮阴侯，居常鞅鞅，羞与綘侯周勃、将军灌婴等同列，认为他们都不如自己，典型的目无余子故尔。
上引张良的原话，《史记·留候世家》是这样说的：“即引道不食谷，杜门不出岁余。”《汉书》本此。而《通鉴》作了笔削，删去“岁余”二个字。此一改动，虽只二个字，却非常高明。也就是说，张良之“不食谷”，不在于时间之长短，也并不意味着他真要躲在家里永不出门，而在于他不争功的心态，无有时间限制，伴他终生。司马光敏锐的捕抓到了这一点。
那么张良的功劳到底有多大呢？一句话，他的天下大势观，让司马迁也吃惊。主要表现在如下五点：
一，刘邦打进咸阳城，萧何忙着去抢丞相府里的户籍，刘邦忙着搬进皇宫去住。樊哙与张良先后劝阻，这些风物可都是秦王朝所以亡天下的所在。其实樊哙和张良的话，不过是给刘邦留了面子，他俩非常清楚，包括刘邦，凭当时的实力，能打得过项羽？刘邦尽管很不情愿地还军霸上，但这个举动为后来的鸿门宴留足了余地。
二，张良统战项伯，功劳真是太大了，除了鸿门宴一事外，项伯还帮刘邦搞到汉中之地。公元前206年，项羽自称西楚霸王，封刘邦为汉王。刘邦赏了很多钱财给张良，计有“金百镒，珠二斗”。张良轻财，全部送给项伯。而刘邦也暗中拨出不菲活动经费，假张良之手送给项伯，以游说项羽取汉中之地。而项羽竟然同意将如此重要的经济命脉交给刘邦。要知道，秦国之所以能够一统中国，倚仗的便是汉中的富庶。后来的萧何即是坐镇汉中，源源不断地向前线供应补给，刘邦据此而取得天下。
其三，公元前204年，刘邦正考虑如何钳制削落项羽的势力，郦食其献了一计，不如再行分封，立六国之后。这是项羽搞过的手段，结果是楚汉相争。没想到刘邦也认为可行，立即派人去刻印。恰张良请见，刘邦满脸得意地问他此计如何？张良一口回绝不如何，不但不如何，汉王大势且要去矣。张良列了八大理由，归纳起来主要有二点：一是目下形势，我们还没有足够的势力来控制住诸侯，灭一楚而生一楚，怎么办？这不自己添麻烦么。二，立了六国之后，大家都各归旧主，比如我回到韩国去，谁替汉王效力？刘邦正在吃饭，听到这里，差点没被噎死，大骂郦食其“腐儒”。
其四，便是韩信伸手要齐王事，张良对刘邦的一席话也见形势之要。张良对刘邦耳语说，我军方战事失利，汉王能钳制得了韩信吗，他如果想自立为王你又能如何？不如因而立之，免生反侧之变。和批郦食其的话，如出一辙。
其五，支持娄敬定都长安说，促使刘邦下最后的决心。诸将中意洛阳，无非贪图生活便利一点，离老家近一点。而张良却是从王朝未来的发展形势，来考虑选择国都的重要性。
附：臣光曰14：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未有超然而独存者也，以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣，然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已，淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶。故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓“明哲保身”者，子房有焉。
臣光曰15：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言，安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪。盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时所害至公，群臣往往有觖望自危之心，故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣。（《通鉴》卷11）
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