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晚清重臣之曾国潘名言语录 ⒈为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ⒉人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ⒊天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。 ⒋事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 ⒌高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 ⒍能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ⒎或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 ⒏君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 曾国藩日课十三条 一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂） 二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇） 三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋） 四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人） 五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断） 六、谨言（刻刻留心） 七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事） 八、保身（节欲、节劳、节饮食） 九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断） 十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门） 十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否） 十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课） 十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒） 曾国潘遗嘱原文 日课四条，同治十年金陵节署中日记 一曰慎独则心安。 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。 内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。 凡人之情，莫不好易而恶劳。无论贵贱。智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自勉。盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神祇钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。 余衰年多病，目疾日深，万难挽回，汝及诸侄辈身体强壮者少，古之君子修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自儆惕，亦补昔岁之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽，仍寄诸侄共守，以期有成焉。 |
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