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《薄伽梵歌》有云，“全宇宙尽我所充，而茫茫不显我形；那万有均涵于我中，我却不涵于万有之中。” 一不小心，就去了印度。 你对于印度所有的想象都是真的，并非道听途说。 比如，脏。讲真，能脏成印度这个样子，也是一种境界。大街上全是垃圾，不小心会踩到人或者动物来历不明的粪便上。水当然是不能喝，我连刷牙都用的是瓶装矿泉水。 还比如，乱，印度街道上没有几个红绿灯，所有的人和机动车还有三蹦子都在拿生命冲刺，东奔西突。经常看得被迫要横穿马路的我，一愣一愣。 关于对女性的暴力，现在并没有什么改观。车行至德里，要求必须打开窗帘，无论阳光多么刺眼。当年的大巴车轮奸案，就发生在拉了窗帘的车里。其实任何活的女的走在大街上，都能分分钟感受到赤裸裸野兽般捕食前的凝视吧。 还比如，永恒的种姓（caste）制度。时至今日，种姓制度依旧不可僭越，职业世袭，不能通婚不可更改。所以我觉得对于印度人来说，真心挣再多钱也是徒劳。都说钱是万能的，但是在印度，有钱也就是有钱罢了。 财富，军功，名望，都不足以改变阶级身份。对于印度人来说，最高贵的婆罗门阶层，只做一件事就是宗教祭祀，亲近神。而剩下的阶层，都是世俗阶层，今生今世用劳作来供养婆罗门阶层（当然，婆罗门阶层到今日并不是都占据在经济上层或者政治上层，更多是一种文化和礼仪层面的高贵）。 在正统的印度教眼中，一切经验事物都是变动不居的，因而也是靠不住和不值得追求的。那么，只有超验的彼岸世界才是永恒的，值得毕生精力追求。 而且，所有人都接受，支持，甘之如饴。 孟买@甘地故居门前，冬日暖阳下，一只“印度瘫”的销魂喵咪。 为什么宗教在这里如此发达。当然和自然环境有着非常大的关系，简单说就是气候太恶劣，生活太难了。 据说在夏季，中午到下午五时之前，整个世界在白热强光的照射下，有时候刮一种叫“鲁”的热风。热风过处，树叶凋零，草木枯萎。人若遇上这种热风，则必死无疑。 喜马拉雅山下的印度，因变幻莫测的气候，行走攀援的艰难，令人生畏之余，又引发了无尽遐想。 所以玄奘能去印度取经，真的是一件……了不起的壮举。 在印度，感觉人的生命真如蝼蚁。旱季干旱，雨季洪涝，年复一年，循环反复。大自然的固执和严酷无情，仿佛天地不仁，把人的自信毁灭殆尽。人类必然会觉得渺小，无力，唯有敬畏和消极接受无可逃避。生之有涯，转而关注内心世界，探究肉身毁灭速朽后的宗教超越之道，也就成为必然。 关于印度教的轮回（堪比印度大自然旱季雨季的反复循环）和打破轮回（求解脱），我私底下觉得在整个宗教体系里，还是比较“高级”的。她至少超越了简单的善恶二元分立和末世审判：无论善人恶人，通过虔信，获得最高神的恩宠，证悟最高神的本性，就能超越生死轮回而解脱。 而获得解脱的人本质上同最高神是一样的。 不错哦。印度教有点意思。与此同时，印度教谱系之复杂，逻辑之严密和混乱并存，都会让人觉得“incredible”。比如说，印度教号称有3亿3千万个神灵，各种神在不停转世…… 说说我比较感兴趣的主神，最神奇的就是湿婆（Siva）。 湿婆三面像@Elephanta Island，孟买 象岛最出名的一组石像是被称为“吹目瑞提”即三个头的湿婆神，各自代表着毁灭神，创造神及保护神。位于中部的那个半身湿婆神像闭目冥思，处于永恒的思索之中。这尊《湿婆三面像》寓创造、保存、毁灭之奥义，集优美、超脱、狞厉于一身，象征着宇宙生命的永恒，达到了审美和谐的极致，被公认为印度雕刻乃至世界雕刻的不朽杰作之一。 首先，湿婆是男的，朋友们…… 湿婆是世界的破坏者，是毁灭之神。湿婆神兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌，又美丽又残酷，既沉迷又深刻，最能代表印度教的复杂和对立。 我们以前对于神的“信”，很多时候来源于功利性的诉求，比如保护，比如赐福，都可以归结于“给予”。而在湿婆这里，则是“失去”。那么失去或者毁灭又在宗教上有什么更高的意义？ 有破有立，他代表了“复活”和“重生”。 在印度，宗教是一种生活方式，或者说生活/生命本身，不是逃避，不为救赎。比如失恋失意失败，削发出家，都功利心太强了，还是要有所求。千百年来，印度人对他们膜拜的神发出信赖的祷告……而神的无所反应并不妨碍其深得人心。 位于孟买海边的泰姬马哈酒店，是此行印度最美最高级的地方。 造访斋普尔和阿格拉两地，深刻体验到了，啥叫“颅内高潮”。 “颅内高潮”也是个洋气词，ASMR (Autonomous sensory meridian response)，中文译名“自发性知觉高潮反应”，或”颅内高潮“，是一种生理现象，通常表现为脑部非常舒服的麻木/刺痛的快感。 看到特别美的东西，真心会有全身过电发麻的感觉。而印度很多宗教遗迹，看了真是一阵一阵发麻。 琥珀堡@斋普尔（Amber Fort and Palace） BY 江南布衣；Massimo Dutti；Nike；Ray-Ban 宫殿的拱形屋顶、几何图形的细格子窗棂、大理石廊柱和花朵植物雕刻，都是受到莫卧儿建筑风格影响。琥珀堡里面最为著名的是1675年建的玻璃的宫殿（Sheesh Mahal），宫墙上有无数面小镜子，在阳光下，流光溢彩，非常漂亮。其镶嵌镜片和彩色宝石手法，与阿格拉著名的泰姬陵如出一辙。只需燃起一点烛光，即可反射出千点光芒闪烁，堪称世上绝无仅有的奇观。 风宫@斋普尔（Wind Palace） 专治密集恐惧症。 夏天太热了，随便就50度，藩王的妃子们也不能外出避暑，所以就建造了这样一个通风的宫殿，消暑降温之用。 从16世纪到18世纪初，阿格拉一直是印度首都。 这里是统治全印度几百年的莫卧儿帝国的首都所在地，融合了登峰造极的艺术成就与刻骨铭心的爱情故事。虽然我对于这些爱情故事的真相，都持怀疑态度（认真脸）。 红堡@阿格拉（Agra Fort） 也是美到窒息。 All by UNIQLO AND LEMAIRE By UNIQLO AND LEMAIRE; MCM 阿克巴大帝陵墓@阿格拉（Sikandra）
当然，最大的boss非泰姬陵莫属。 泰姬陵@阿格拉（Taj Mahal）
By Chanel 当时我看呆了。 在泰姬陵一共停留了大约三个小时。 第一个小时，是走走停停，拍照什么的。 后面将近俩小时，就找了个椅子，远远眺望，发晕中。颅内高潮。 去泰姬陵之前，我心里也发虚，担心不好看怎么办？ 等等等等，眼见为实。当真是美得摧枯拉朽，有一种天旋地转的力量。毫不夸张，靠近的时候会膝盖一软，所以后来我才选择远远眺望。两万工人，历时二十二年，据说建成当日，所有工匠被砍去双臂，担心他们会再建出这样的神迹。 纯白上乘大理石堆砌而成，纯洁、秀美、端庄，一点都没有笨种的感觉。泰姬陵是那种你必须用肉眼亲自观赏，才能体现出美来。因为，图片只能反映这个神奇建筑物的几何图形，却无法感受到她的空间感、质地和重量，以及和附近花园里精致高雅的园艺一唱一和的复杂美感。这里既有力的高贵，也有美的完善。 那一刻，我仿佛是小沙弥看到了金阁寺，恨不得攥紧口袋里的那盒火柴。 西格里古城@阿卡拉
印度胜利塔@德里
By Massimo Dutti; Esprit; Ray-Ban; Longines 宗教混战后的胜利塔，千百年血雨腥风乌云屠城之后，成为我等吃瓜游客的心仪外景地。 and 印度的精油按摩也是一绝，非常推荐尝试。 印度因为广大妇女都不怎么太受教育，因此很少很少出来工作。唯一我见到的普通职业女性，就是只会说极其简单英文的按摩师。
顺便说一下，去印度玩，首先是一定要参加旅行团，为了自身安全。 其次，请不要随便释放购买力，当地人实在是太“呵呵”了。 同行的大姐买了一个大理石做的象神纪念品。结果……悲剧了……
看完《印度文化史》，会觉得特别有意思的是，走过那么多寺庙，唯独佛教式微。 在宗教方面，发觉自己对于教义本身始终拎不清，更感兴趣的是宗教的文化周边产品：一个看不见摸不着的概念，怎么通过真（宗教经典）、善（善人善行）、美（文学艺术）甚至暴力（宗教战争），来征服未知的浩瀚世界。 阿克巴大帝说，“一切宗教都有光，而光总带有或多或少的阴影。” 去看这些辽远的东西，是会和现实成为一种参照，去感知生活本身的力量。 有时候你会大肆梦想，但是最终还是要回到正常轨道，那些烟火红尘之中。无论走多么远，会有那么一个时刻，你也会在人生的红绿灯面前对未来举棋不定。 在陌生环境中，反观自己情绪的变化，是一件很有意思的事。 我始终觉得，这个世界有种东西是绝对不可以妥协，就是对于美的追求。肉身的你，在触碰到美的时候，会欣喜，会流泪，能够映射出身为人类的情感，是一件幸事。 这时，你会从一种狭隘的私欲之爱，跃升至更为扩大无私的神性之爱，不再那么痛苦。 请相信，这个宇宙，永恒是存在的。 那么，必须爱这个世界。 |
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