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《朝山行脚·峨眉》第五十一天 2017年4月18日 今日自318国道1397-1422里程碑，行脚里程25公里。 晨起行脚，至起香点时，天已微亮，国道之上几乎无车，远处山峰轮廓明显，近处路旁人家还在睡梦中，行脚僧轻盈的脚步声，鸟儿欢快地叫声，使山中更显宁静，新鲜的空气沁入心脾。今天山中没有雾气，早早就能见到东边即将日出的霞光…… 行脚途中，国道有几处大的来回弯道，好在是下坡要比上坡易行。行走的脚步自然快了起来。 完成第一枝香时，与平时在平地时间差不多。常州周国娟居士等昨日来行脚路上，早上为大众准备了由他们自己煮的粥与早点。他们寻找的一处人家门前正好对着四渡河大桥，坐着早餐，可以欣赏山中美景，公路上很少车辆通过，使早餐成了别样的野餐…… 风景不错，借用人家主人也很热情，居士们建议，午餐仍在此处。 早餐后，行脚僧们在车上稍作休息，即继续起香行脚。早餐后行脚开始步步向上，比之早晨略显吃力，好在几天来山中行脚，已早有心理准备。 经过猴子岭，有一观景台，可登台观赏四渡河大桥，台旁塑一猴子像。路对面山崖壁上已被水泥涂封。崖壁下有一似红色的神台，神台上部崖壁上有一“神”字。 初不知为何于此处有此红色神台及“神”字，后问度娘方知，原来此地是一处著名的崖葬墓地。 也许是因公路经过，恐崖壁碎石坠落，将崖壁以水泥涂封起来，因是崖葬地，故留神台，以尊重先灵吧。 神台上有两陶罐，左边一只陶罐已破碎。吾好奇登台一观，陶罐中是空的，唯有些许沙子。陶罐应不是现在的，陶罐外面制作的细布纹很明显。或许是当时开路时发现的吧…… 吾见猴子塑像想起《阿含经》中的一段经文： 尼揵亲子敷座而坐，语曰：「居士！何以故尔？欲降伏沙门瞿昙而反自降伏来。犹如有人求眼入林，而失眼还。如是，居士欲往降伏沙门瞿昙，反为沙门瞿昙所降伏来。犹如有人以渴入池，而反渴还。居士亦然，欲往降伏沙门瞿昙，而反自降伏还。居士！何以故尔？」 优婆离居士语曰：「尊人！听我说喻，慧者闻喻则解其义。尊人！譬一梵志，有年少妇，彼妇怀妊，语其夫曰：『我今怀妊，君去至市，可为儿买好戏具来。』 时，彼梵志语其妇曰：『但令卿得安隐产已，何忧无耶？若生男者，当为卿买男戏具来，若生女者，亦当为买女戏具来。』 妇至再三语其夫曰：『我今怀妊，君去至市，速为儿买好戏具来。』 梵志亦至再三语其妇曰：『但令卿得安隐产已，何忧无耶？若生男者，当为卿买男戏具来，若生女者，亦当为买女戏具来。』 「彼梵志者极怜念妇，即便问曰：『卿欲为儿买何戏具？』 妇报之曰：『君去为儿买猕猴子好戏具来。』梵志闻已，往至市中买猕猴子戏具。 持还语其妇曰：『我已为儿买猕猴子戏具来还。』 其妇见已，嫌色不好，即语夫曰：『君可持此猕猴戏具往至染家，染作黄色，令极可爱，捣使光生。』 梵志闻已，实时持此猕猴戏具，往至染家而语之曰：『为我染此猕猴戏具，作好黄色，令极可爱，捣使光生。』 尔时，染家便语梵志：『猕猴戏具染作黄色，令极可爱，此可尔也，然不可捣使光泽生。』于是，染家说此颂曰： 猕猴忍受色，不能堪忍捣， 若捣则命终，终不可椎打， 此是臭秽囊，猕猴满不净。 「尊人！当知尼揵所说亦复如是，不能堪忍受他难问，亦不可得思惟观察，唯但染愚，不染慧也。尊人！复听，犹如清净波罗?衣，主持往至于彼染家，而语之曰：『为染此衣，作极好色，令可爱也。亦为极捣，使光泽生。』彼时染家语衣主曰：『此衣可染，作极好色，令可爱也。亦可极捣，使光泽生。』于是，染家说此颂曰： 如波罗?衣，白净忍受色， 捣已则柔软，光色增益好。 「尊人！当知诸如来、无所著、等正觉所说亦复如是，极能堪忍受他难问，亦快可得思惟观察。唯但染慧，不染愚也。」
行脚途中遇一大弯，行脚僧们向山民问可有捷径，山民指小路，可自此直达弯道另一端者。吾等依语行去，至终点时，已少绕两公里矣。 今日行脚，眼看巴东火车站就在边上，上午行脚，直至下午行脚前半枝香，火车站始终在眼前，车站的广播声都可清晰听见。可见山路盘旋如是者。 登觉山之路亦有快捷之法，唯有世人不知罢了，释迦世尊知娑婆众生，累劫造作，积习难改，故无问而自说西方弥陀净土，称扬极乐，使此土众生带业往生，横出三界，念间即生极乐。然世有黠慧者谓此老婆之行，不屑一试。古德有劝文云： 此世界中人生皆如水泡，生灭不常，或一岁二岁，或一十二十，幸而至四十五十亦难矣。虽有至七十者，古来犹稀。 人只见眼前老者，不思不待老而去者多矣。况世间无非是苦，但不思省故不觉知。不称意时固为苦矣，如或称意亦无多时。 父母妻儿姻亲眷属，或疾病死，或杀伤离散，或自己大限忽然而至，平生罪恶岂得全无。且以目前言之，起一不正念，说一不正语，视一不正色，听一不正声，为一不正事，无非过恶。况所食者众生之肉，所衣者亦杀众生而得。 又况所有过恶不止于食肉，人繇不思，则已思之，诚可畏也。自少至老自生至死，积累既多。缠绵坚固无由解脱，闭眼之后不免随业缘去。杳杳冥冥不知在何处，或坠地狱受诸苦极。或为畜生受人宰杀，或生饿鬼饥火烧身，或入修罗嗔恨所迫。虽有善业得生天上人间，受尽福报依旧轮回，漂流汩没无有出期。 唯有西方净土，最为超脱轮回之快捷方式。色身难得，趁康健时办此大事。当常作念。云：吾曾自无始以来轮回六道，不曾知此法门，故不得出离。今日知之，岂可不实时下手？年高者固当勉力，年少者亦不可因循。命终径生极乐世界，回视死入阴府见阎王受恐怖者，不可同年而语矣。
中午时，护法用车接至早餐处用午斋，常州居士们专门带来了液化气罐，他们到菜市场买菜，在路边做烧菜做饭供养行脚团。 午餐时，借用场地的主人是一位老者，闲谈时，老人问吾多大岁数，吾问彼言，你看我有多大，老者言六十三岁吧。吾问彼高寿，彼言六十八岁。众人皆大笑。 吾同诸法师、居士言，行脚有好处，何以故？前数日时，有言吾七十者，一月未过，今有人言吾六十三矣，年轻了几岁，何故年轻？行脚故。行脚结束后，看样子要将胡子除。有人言，不用剃很好的。吾言不想老得那么快…… 午餐时，吾坐对门外公路，时有一“驴友”骑车而过，吾让行脚僧追喊令停下，与吾等同进午餐。彼乃广东人氏，十六天前自上海出发，准备骑车至西藏。彼有队友，已行在前面，彼甚感激邀他共进午餐。吾言同是行路人，举手之劳，不足挂齿。 吾后与行脚僧们言，虽是一餐，与人结一善缘。出家众当常将助人之念存于心中，一遇缘时方可助人，勿以小缘而放弃，小缘正是修行微细处改变习气的好处方……
午后行脚，路遇一老者，行脚僧正好打听捷径绕过弯道事，老者热心指点，攀谈知，老者无子女，孤身一人，闻吾等行脚至此，赞叹不已。吾等与彼结缘，彼不则受，言彼年老矣，无力偿还。告之不需偿还，言接受，谢之再三。 老人言无力偿还时，吾时一念忆经中故事： 昔佛涅盘后，有一比丘，精进总明。有一婆罗门，见比丘精进。将女施比丘，作尼修道。女既端正，比丘后时，失意作不净行。共为生活，用佛法僧物，各一千万钱，用供衣食。 此比丘，能说法化人，使得四道果。忽自思惟，其罪深重，便欲偿之。诣法沙国乞，大得财物，还欲偿之。道路山中，为七步虵所??(曰释)。比丘知七步当死，犹六步里。便向弟子，分处偿物，遣还本国。言汝偿物已还，我住此待。汝弟子偿物讫，还来报之，即行七步死，便堕阿鼻地狱。 初入胹暖犹未大热，谓是温室。便大举声，作经呗呪愿。 诸狱鬼，闻经偈者，数千得度。狱卒便举杒打之，即以命终，生三十三天。
完成既定计划时，恰至野三关镇上，与常州居士约好，下午至镇上放生。等待居士们时，镇上有小青年，好奇前来围观，欲与吾拍照。吾言拍照可以，待会儿我们买鱼放生时帮助抬鱼。彼等欣然应允，并帮助联系有鱼卖处，并随行至六公里外的一水库放生。 举行简单三皈依后，即将鱼投入水库之中。水库不大，涸水期水不多，雨季水可至对岸种树处。 当地人介绍，此处实是一个天然大的水塘，水塘中间从皆不知其多深，常有人入水，水中间深处有水草缠人，溺水亡者较多，当地人皆敬畏之。 数天以来，每遇一镇皆行放生，每次至下一镇皆可闻说，知你们在上一镇放生了。今日路上，有一开车者，停车与吾等招呼，言他就是榔坪镇的，吾等昨日放生时，有围观者拍的视频，大家都在转发。吾等闻之，亦甚高兴，行脚路行，能如是随缘放生，且可多人知之。 放生后，天呈祥云，众居士赞叹放生功德，吾等亦随喜诸居士放生功德。但愿更多的佛弟子，能随缘放生，与诸众生广结善缘……
放生修福度苦厄 然灯造幡延寿命 随缘救度生善念 行脚弘法响榔坪
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