如果是，那么创业成功的人难道都是道德圣人吗？那些创业失败的人难道都是卑鄙小人吗？
我们小人物应该如何看待道德与权谋这个问题呢？
一
今天我们来说说鬼谷子的再传弟子苏代对这个问题的看法。或许你会说，不对呀，我听说过苏秦是鬼谷子的弟子，没听说有这个苏代啊。其实聪明人一眼就能看出来了，他们都姓苏，这个苏代不是别人，正是苏秦的弟弟，跟苏秦学的手艺，所以算是鬼谷子的再传弟子。不要小看这个苏代，他的本事可是一点也不比苏秦小，同样也是战国一位杰出的纵横家，非常牛掰。
于是关于道德与成功的关系，苏代就向喜欢讲道德的儒家发起了挑战。
二
有一次，苏代跟燕王唠嗑的时候，就说了：“大王，你说让孔子的得意门生孝顺的曾参、守信用的尾生，廉洁的鲍焦、史鳅，让这帮人道德高人一起伺候您，您说好不好呀？你看又孝顺、又诚信、又廉洁，这样的豪华配置是不是能帮大王干一番大事业？”
燕王当时就陶醉了，他说：“怕寡人没那个福分，要是有，那也是极好的。”
苏代听完马上说：“既然陛下这么说，臣下这就告退，我不干了，跟你辞职。我回家当农民去，喂马、劈柴，做个幸福的人，面朝大海，春暖花开。”
见苏代这么说，燕王疑惑的问：“先生为何如此啊，干的好好的，干嘛要走啊？”
苏代说：“孝顺的人只能奉养双亲，守信的人最多是不骗人，廉洁的人最多是不爱钱财，归根结底都是为了自己的名声。但是我是个有要求上进的好同志。仁义是一种修身的法则，但是有些不求进取。我跟您打工是要赚工资的，是要养家糊口的，我跟着您混，是打算有一天燕国做大了，当人生赢家的。”（仁义者，自完之道也，非进取之术也）
燕王不解的问：“难道修炼自我品德不好吗？”
苏代说：“的确修身成仁是好人，但是我想请问大王，为什么现在天下诸侯动不动就欺负人？为什么尧舜禹要频繁更替，天下霸主总是轮换坐庄呢？这些问题请问一个仁义的人能解决吗？如果有，请仁义的人去感动天下诸侯们，让他们相亲相爱，相濡以沫，岂不是更好？臣下实在不是一个道德高人，而且还是儒家嘴上的小人，他们说要亲君子，远小人。所以我只好主动请求辞职，回家种田了，我哪还好意思祸害大王啊？”
燕王的确也在思考这个问题，于是说：“请先生接着说下去。”
苏代说：“以前楚国强大，诸侯们认楚国当大哥，现在秦国强大，诸侯们又认秦国当老大，请问不管是楚王，还是秦王，他们都是仁义君子吗？”
燕王说：“他们算什么君子，一个个见利忘义的小人。”
苏代说：“是啊，都是在江湖混的，有时候难免跟人竞争，第一件事首先要看自己口袋有没有钱，身边有没有人，然后再制定策略。但是喜欢修行道德的人，他们从来不管这些，只管看自己孝不孝顺，诚不诚信，廉不廉洁。结果呢，自古哪场战争是靠仁义赢得的，还不是谁拳头硬，谁是老大。”
燕王说：“是这样，那么在博弈中就不讲道德吗？”
苏代说：“一个君子和小人斗，你猜谁会赢？”
燕王沉思了一下说：“恐怕君子会输。”
苏代说：“是的，我们并不是不讲道德，而是要有个度，用仁义提高自己的道德情操是没错的，但是也仅能如此。当年孔子被困于陈蔡，安于穷困也是对的，这是自己的道德修养，但是如果让别人也安于穷困，就难免强人所难了。”
燕王问：“管理不讲道德，岂不是乱了套了吗？”
苏代说：“讲道德可以，但不要被道德绑架。大王，您作为君主要讲究内法外儒，用道德包装自己，实际上施行的还是权谋之道。当然并不反对把道德作为自我提升的方法，但是生存才是关键。再者你觉得您能用道德感动秦国吗？”
燕王若有所思。
三
这是引自纵横家经典《战国策·苏代谓燕昭王》里故事。作为一个以谋划见长的纵横家苏代跟燕王的对话，目的是为了提醒燕王不要被道德绑架。他敏锐的发现了，有些人满口仁义道德，其目的是为了道德绑架。
他认为道德可以作为一种自我修养，但是在战场、商场上其实是吃亏的，在这个物竞天择，适者生存的时代，当所有人都在争夺利益的时候，妇人之仁只能让自己输的更惨。
再者一些人讲道德并不是真正的讲道德，目的是为了道德绑架，他们擅长给别人灌输道德这个束缚，比如很多正直的人接受了道德荣誉感，鄙夷潜规则和算计，变的迂腐，最终的结果只能是输，因为不争就是意味着失败。
那么如何在道德和权谋上找到平衡呢？
我们有个误解，认为儒家是反谋略的，其实不是。当孔子面对弱肉强食的敌人时，他也是有分寸的。比如孔子就说过：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”意思是说：我不跟莽夫交朋友，我只跟善于谋划而又能办成事的人在一起玩耍。你看，其实很多人误解了孔子了，以为他一味的讲究仁爱道德，其实孔子在愚忠的人和好谋的人之间，宁愿选择聪明人。
孔子的确讲忠信，但是并不是说要愚忠。后人理解偏了。最终使得儒家的人都不公开讲权谋。不行你看，历史上除了王阳明和曾国藩，儒家还能叫出几个善于带兵打仗的人？反而窝里斗成了儒家的专长。
对付外人我不行，干掉自己人你不行，这件悲伤的故事一直在我们身边现场直播。有时候一个嘴上说利害的小人，真的不如嘴上说道德的人利害。
有时候道德成了一些道德绑架的工具，有些时候权谋成了陷害忠良的手段，其实问题就在于看谁用。一个正直的人用权谋的结果会是自他两利，功德无量的事情。一个阴险的人用道德结果会变成道德绑架。
所以在道德与权谋之间必须找到一个平衡，记得鬼谷子说过：非独忠信仁义也，中正而已矣。并不是单纯讲求仁爱、义理、忠心、诚信，不过是在维护不偏不倚的正道而已。
四
什么叫中正？其实就是左手道德，右手权谋，维护的是正道。在乱世岁月用权谋维护正道，在太平岁月用道德维护正道，如此才叫不偏不倚。还记得鬼谷子说的话吗？
世无可抵，则深隐而待时；世有可抵，则为之谋。
这句话还有个译法，当遇到善良的人，要用道德去爱他。当遇到丑恶的人，要用权谋算计他。跟丑恶的人讲道德是不智，跟善良的人讲权谋是不善。 只讲道德会让自己变得迂腐，只讲权谋会让自己变得功利。所以一个真正的智者，在讲道德的同时，也是善用权谋的。
真正的道德是各有所得，成就他人，也成就自己！
