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修善积德，最重要的是从根本修。《感应篇》一开始就提醒我们从心地下功夫，而且是从真诚下手。“不履邪径，不欺暗室”，存心真诚，才能不欺、不邪啊。从字面看，“履”是走路，“不履邪径”，就是绝不可走邪道，从相上是这么讲。从心地上讲，延伸到起心动念、一言一行，绝对不能落到邪念、邪言、邪行上面。“邪径”，就包含了念头、言行都不能邪。 “不欺暗室”，这个“欺”就是明知故犯。今天我们不懂道理，做错了，那不是“欺”。“无心非，名为错;有心非，名为恶。”“欺”是“有心非”。不知者，是一个过失而已。假如懂了之后还照犯，那就不妥当了。“暗室”，就是人家看不到的地方。等于是说，我们处世要言行一致，有人的地方，没有人的地方，都要一致，这叫慎独的功夫。 修学，用功真的都要在这些境界当中，时时都觉得好像十只眼睛在看他，“十目所视，十手所指”，就不会放纵了。我们前面谈到的第二段，都是提醒我们“举头三尺有神明”，这样才能够战兢惕厉，不放纵习气，不然，习气实在很难控制。 有一句格言对这两句是很好的诠释。“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚也。”身口意都不妄动，都提起正念，提起观照。“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也。”人有不欺己、不欺人、不欺天的态度，时时刻刻都能依教奉行，不会有违反这些做人规矩的时候。 师长讲，每一个人起一个念头，不是天知地知你知我知而已，是周遍法界啊。宇宙任何一个众生起心动念，诸佛菩萨都知道。师长说他读到这一段的时候，寒毛直竖，戒慎恐惧。诸位同仁，我刚刚讲到这里，大家寒毛有没有竖起来?所以就看到我们跟师长差距很大。没关系，竖不起来没关系，多听几次就竖起来了。善根福德不够，不怕，天下无难事，只怕有心人，熏到时时都能提起这样的观照，就对了。 应该提醒自己，处事待人接物是落实经典的教诲。学一部经典，就要依这一部经典，把它变成我们人生的剧本。“若曹作善，云何第一?”要积德累功，第一件事要怎么做呢?“当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。”“端”就是端正，跟“不履邪径”相应，就是完全转过来，由邪转成正。李越老师跟大家提到，头发要整齐，包括穿衣服、穿鞋，都是落实经典的教诲。所以经典在哪?就在当下的生活。人要时时如俗话讲的，“堂堂正正”，不邪。 “不履邪径，不欺暗室”，都是让我们在恶念、恶行很细微的时候，就懂得赶紧把它斩断，防微杜渐。现在的人是养成坏习惯了才想改，就很不容易了。我们看到很多人，也很想提升，但是进进退退，都因为习气养成了才想对治，难度就高了。 经典上讲，有一个沙弥修得很好，八岁就有神通道力了，他飞进王宫，皇后迎接他。他才八岁，长得很庄严，皇后张开胳膊就要抱他，沙弥马上一退，“王后且慢，这个行为不大妥当。”王后讲，“你八岁呀，就跟我的孩子一样，这有什么不可以的呢?” 大家想，有没有道理?很多话听起来都有点道理，细细用经典的教诲去思考，没有道理。所以我们不能听谁讲的，不听任何其他外道什么说法，“依法不依人”。不然大家去试试看，一个问题问五个人，五个人的讲法都不一样。听谁的?听经典的。一个人还没成就根本智以前，不能听其他太多人的说法，成就根本智才能够广学多闻。我们现在根基不牢，到处问这个，问那个，整个头脑都搞乱了。 沙弥对王后讲，你所说的，人情上是讲得通，但是，在修学上有一个很冷静的态度，就是防微杜渐。一星之火，可以把整个森林给烧掉，可是它一开始是什么?就是一个火星而已啊。滴水也可以穿透泰山之石。不在这些细微处谨慎的话，想提升自己的境界，想消灾免祸，不容易。 现在的社会风气偏颇得很厉害，多久造成的?绝对不是三天五天。几代人都察觉不到问题，才造成这个样子。很多父母说：“哎呀，小孩有小孩的想法，我们管不了啦。”这句话有没有道理?这句话不知道多少人讲过了。很多人还“嗯，是哦，是哦”。“是”也不能讲，讲了叫造口业，为什么?你说“是”，那就是对错误的说法认同了，这叫共业。为什么价值观会偏颇这么多?人的思想都不正，都没分辨出来，才愈偏愈大。“养不教，父之过。”“教不严，师之惰。”父母、老师有责任，哪有一句话就把责任全部推掉了? 所以，这个八岁的妙颜沙弥，一个示现就给我们很重要的提示。他能如如不动，请问一般的人做得到吗?所以一个有智慧的人，不是我想怎样，他所做的一切，是给世人当榜样，是契所有世人的根基的。 摘自《感应篇四十九讲》(中国文化教人为善去恶的教育范本!)
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