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钱钟书先生在短文《释文盲》中写道：在非文学书中找到有文章意味的妙句，正像整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜悦。 在生活粗糙的外表下，处处隐藏着语言学的思想，它们不动声色地闪烁着若明或暗的光芒，既是朴素日常的一部分，又因见山非山的语言学眼光而显得与众不同。或许，这是生活给予语言学研究者们的一份额外的幸福吧。 作者：高原 中国科学院大学外语系教授、主任。中国认知诗学学会常务理事。2003年获北京外国语大学语言学博士学位；2006年英国剑桥大学英语与应用语言学研究中心高级访问学者；2009至2010年期间美国加州大学伯克利分校语言学系访问学者。研究方向为认知语言学和外语教育。出版学术专著2本，发表论文40余篇。 联系方式：ygaoucas@sina.com   哲学有两个根本的核心问题1：第一个问题是：“存在的本质是什么？”第二个问题是：“我们如何认识世界？” 早在前苏格拉底时期，西方最早的哲学家们就“世界是什么”这个问题提出了众多不同的理性思考，其中不乏荒诞不经之论，可是很多理论的深远影响不容忽视。 那时的哲学家常常困扰于：“世界是由什么构成的？”  世界 公元前6世纪的古希腊哲学家泰勒斯认为，世界本质上是由某种单一的元素构成，在他看来，这个单一的元素是水，万事万物都是水的不同形态。 哲学家和民主领袖恩培多克勒则强调，事物由四季常在的四种元素组成，即土、水、气、火。四大元素说而后又为亚里士多德所继承，甚至到文艺复兴时期仍然延续影响。 前苏格拉底时期的哲学家中还有一派“原子论者”，主要代表人物是留基波和德谟克里特。基本的思想就是，任何事物都由原子组成，原子是人眼看不到或无法进一步分割的存在，所有存在皆为原子和虚空，不同的物体只是原子在虚空中的不同结合方式而已。 原子  这些大胆的思想多少显得轻率含糊，但是在其后来者世代相承的认识进程中，早期哲学家的认识方向无疑为人类的众多发现奠定基础。 “原子”一词在希腊语中就是“无法分割”的意思。很多科学家致力于寻找无法进一步分割的存在，语言学家也不例外，研究语义的基本单位，即语义的成分（components），又叫做原始单位（primitives），有人称之为义素（sememes），与化学中的“元素”一词形成类推。 西方的这种哲学思维同中国哲学相互对照。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”强调的是“生”。《广雅》曰：“生，出也。”中国人关注的是宇宙的整体，视天地自然为大全，万物各张其性，组成庞大的生命体系。总之，我们看重“合”，而非“分”。中国人的综合型思维和西方的分析型思维彼此对立，又各有特点。 1 布莱恩?麦基，2009，《哲学的故事》（季桂保译）。北京：三联书店，7页。
 牛顿拆散了彩虹，不仅是科学界的重大发现，而且也引发了人们的美学思考，因为牛顿的彩虹和诗人的彩虹发生了冲突2。 英国诗人济慈惊呼：“敏锐！敏锐！请注意你的健康，时下天气很冷，使人衰弱！因为罗曼司只在书中才会出现。妖怪已被从家里赶跑，彩虹也失去了它的神秘！”3英国诗人华兹华斯也曾慨叹：“牛顿葬送了彩虹的诗，把它还原成了一个棱柱。”? 济慈在《莱米亚》一诗中重申理性与想象、科学和美学的不可调和，哀叹科学对诗的威胁，对美的压制：  冰冷的哲学只要一触， 所有的美妙不就烟消云散？ 从前天上有过一弧彩虹， 如今尽知其质地和纹理；她被排在 平凡事物那阴郁的行列。 科学会剪断天使的双翼， 以其条条框框征服所有的神秘， 拂去闹鬼的空气和土地神的矿藏—— 拆散了彩虹，因为它曾使 性情温柔的莱米亚溶化成阴影。 现代科学的发展似乎以牺牲美感为代价。科学揭去了魔法的面纱，也压缩了人们幻想的可能。英国小说家劳伦斯不禁悲叹：“知识杀死了太阳，使它成为一个带有黑点的气球；知识又杀死了月亮，我们怎么才能再次得到阿波罗和阿提斯、得墨忒尔、玻尔塞福涅和狄斯的那些殿堂？”? 凡事都有两面性，自然科学的精确洞察令所有无知迷信向智慧投降，可是它分析、拆散、解剖等方法不可避免地有损我们对美的整体感知，甚至有人会抱怨它的冷漠。 研究语言也是如此，采用成分分析法分析语言，不会考虑语言的美，这恐怕也是一部分人不喜欢这种方法的原因之一吧？ 2 梅尔·艾布拉姆斯，2004，《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》。北京：北京大学出版社，380页。 3 同上，380。 同上，386。 同上，390。 |
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