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有句话说：“酒不醉人人自醉。”世间真正醉人的从来不是酒，而是人自己。世间的纷扰诱惑、对生的依恋、对死的恐惧，都是人自醉的理由。 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”孔子说：“我这个人非常平凡，出去做公务员就规规矩矩是个公务员，回到家里就规规矩矩是家里的一分子，朋友之间有困难，尤其是有丧事这类患难，一定尽力帮忙，平常做人，不在迷醉中。 除了这几点以外，一无长处，一点学问都没有。” 依据南怀瑾先生的看法，“不为酒困”不只是喝不醉的意思。实际上人都在醉梦中，如果以哲学看人生，几乎没有一个人清醒过。爱情的醉，富贵功名的醉，没有哪样不醉。道家的吕纯阳有两句诗说：“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。”以道家的眼光看这个世界，大家都在醉中，临死都没有清醒过。“不为酒困”应该是不迷醉于酒，没有酒瘾，而且始终保持清醒，以此比喻人生，就是说我们在人世间的荣华富贵、纸醉金迷面前，要保持清醒的态度，不可深陷其中而忘了自己做人的本分。 从前，有一个叫林类的老头，年近百岁，身板硬朗，无儿无女，别人都替他担忧，同情他无依无靠，生活没有着落。暮春时节，他在别人的田中拾取收割后遗下的谷穗，嘴里还哼着歌声。孔子到卫国去，远远地望见了他，便对自己的学生们说：“那个老头值得你们去和他谈谈。” 于是，子贡走上前去问道：“老人家，你一个人在这里拾谷穗，看你还哼哼唱唱，是什么让你这样快乐的？” 老人理也不理他，于是他又问，老人才仰起头来说：“我为什么不快乐？” 子贡说：“有人说，你年轻的时候，好吃懒做，苟且偷生，虚度光阴；长大之后，不学无术，与世无争； 现在你年老体衰，行将就木了，却连妻子儿女也没有。你衣食都没有着落，可你还这么快乐，以至于在捡谷穗儿时还要唱歌。这是为什么呢？” 林类听完子贡的话，笑一笑说：“让我实话告诉你：年少的时候不努力，没有花费心力，使我生命力旺盛，体魄强健。长大了不与人竞争，欲望少，气血没有溢出体外，凡事想得开，心无牵挂。 也正是由于这个原因，我才能长寿。长寿难道不快乐吗？现在我虽然无妻无子，死亡临头，但我同样感到很快乐。” 子贡说：“你说长命百岁让你快乐我还能理解，可你说你以死亡为快乐，这我就很难理解了。请问这是为什么呢？” 林类说：“死和生是人生的两件大事情。许多人都贪生怕死，因为生时可以享受一切荣华富贵，死后就什么都享受不成了。 但是我认为，死和生应该是同样为人所具有的，这就好比一去一来。人在这儿死去，却又在那里生出来了。人世间就是这样生死轮回不已。从这种意义上说，死是为了生，生是为了死。我们如果能把生死看透，在生时优哉游哉，死亡来临时也坦然无惧，那么人生便会减少许多痛苦，并因此增加许多快乐。 由此看来，那些千方百计延长生命推迟死亡的人不是很糊涂吗？即使我今天死去，难道说不比过去活着强吗？” 子贡听得似懂非懂，回去把林类的话如实告诉了孔子，孔子听完后，点头微笑道：“我说他这个人值得谈谈，果不其然！” “举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”面对人世间的纷扰和诱惑，对人世的依恋和对死亡的恐惧又有几个人能够像林类那样，以一种超然达观的态度去对待？ 酒不醉人人自醉，趋于利，近于色，馁于失，矜于得，人心中的种种妄念使人自醉。不舍妄念，便永远不会清醒。纵有广厦千万间，夜眠不过三尺地。不沉溺于外物之中，看清生命的真相，悟懂人生的真谛，才能自由自在，在尘世中得到真正的超脱，尽享人生的甘美。 |
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