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“包公掷砚”砚 “包公”即包拯，是北宋名臣，也是中国历史上著名的清官。包拯是合肥人，1973年合肥二钢拟在合肥市大兴集建石灰窑，便于《安徽日报》登出迁坟通告，限时迁走包孝肃公（包拯）墓，否则，逾期将按无主坟墓处理。1973年8月，包氏后裔将包公及家人的遗骨运回包公故里大包村，当地的公社书记以“搞封建宗教活动，大包村的土地不能让封建社会的孝子贤孙给抹黑”为由，不允许包公的尸骨下葬，否则立即销毁，包公遗骨便被草草下葬。1986年，新的包公墓才在包河畔的包公祠旁建成。 包拯二十八岁进士及第，也是一位文人，包拯、包绶父子墓发掘时，出土的陪葬品中有一方砚台，但只是普通砚台，并不名贵。包拯在世时待遇很高，也曾在端州为官，端州的特产便是端砚。包拯不用端砚而用大路产品，这一点让人有些意外。 民国版《包公案》书影 关于包拯的传奇故事，民间甚多，也为文人采用。元代关汉卿杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》，稍后的《百家公案》、《龙图公案》，清代话本《七侠五义》等，不胜枚举。而端州的包公传奇，显得要早地些，并具有地方特色。 端州地处岭南，较为偏远。宋时的端州更为蛮荒，交通闭塞，天气酷热，民间仍有“杀人祭鬼”之类的陋习。包拯是个孝子，三十六岁时父母亡故，才正式出仕任天长县知县。任满后，包拯出任端州知州。这样的不毛之地为官，对包拯来说绝非什么好事。 清代金农铭端砚 蛮荒之地，自然也是天高皇帝远的地方。端州的历任地方官，贪官不少。而端州为数不多的特产，突出的只是端砚，官员们的眼睛自然是紧盯端砚。宋元丰王存《九域志》载：“端州岁贡砚十。”也就是说，端州每年上缴中央的任务，是端砚十块。地方官为了从中渔利，便假借朝廷层层加码，中饱私囊。包拯到任后，革除了滥征贡砚的弊政，老百姓称之为“包青天”。 庆历二年（1042年），包拯奉调回京。包拯离任时，端州士绅及百姓云集送行，但包拯对他们的馈赠全部谢绝。包拯的船行到羚羊峡口时，原本晴空万里，竟然狂风大作，官船几近倾覆。包拯感到蹊跷，怀疑有人私受贿赂，招致上天发怒，于是盘查随行人员。包拯的书僮想起来了，说离开端州前有位当地士绅出于敬重包拯，送了一方端砚。书僮认为这东西不值钱，私自替包拯收下了。包拯接过这方砚台，扔进了江中。奇的是，这砚一落江，天就晴了。 包拯掷砚处 “包拯不持一砚归”，无非是则传奇故事。包拯当年掷砚的地方，后来隆起一片沙洲，人们将之命名为“砚州”，纪念的就是包拯的精神，大可不必当真。 但是，有人却把这事当真了。清乾隆年间，番禺训导莫元伯曾作《砚洲怀古》，诗云：“一笑解行箧，沧波信手投。臣心真似水，天意忽成洲。沙月淡相映，秋江澄不流。当的杜万石，曾此泛归舟。” 莫元伯诗末句注曰：“宋时有杜某刺端州，贪取端砚，人号为杜万石。” 这位宋神宗时的端州知州，名叫杜懿，算是包拯的一个继任者。杜懿是个贪官，在任时贪了无数端砚，端州的砚工给他起了个绰号：“杜万石”。 《包拯三掷砚》连环画 “杜万石”不仅贪，还懂得名人效应。包拯在羚羊峡掷砚的事，他知道后顿时冒出一个主意：坐船去打捞，万一捞到了，那可是块宝啊！ 这官跟官比，也是没法比…… |
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