《人生智慧箴言》，是叔本华最畅销的著作之一，不过在我看来，恐怕不那么适合年轻人阅读。或者说，年轻人读它，有点像药，滋味清苦，但是回味绵长，于身心健康确有裨益。
现在大家拿到的这本书，是商务印书馆第二次印刷的版本，封面设计，下了一番功夫：黑色寓意“青年之药”，红色寓意“中年之酒”，黄色寓意“老年之茶”。同时，黑、红、黄三色，又和德国的国旗色遥相呼应。
01
一个悲观厌世者的生命哲思
《人生智慧箴言》是一本处处闪耀智慧之光的小书，让人体会到生命存在的价值与人生之美。但不可思议的是，这本书的作者，却是一个终生饱受抑郁症折磨，处于极度悲观中的人物。人性的五色斑斓，于此可见一斑。
叔本华的父亲是一个极成功的商人，他在自杀前，留给叔本华两笔影响他终身的遗产：一辈子享用不尽的财富，以及童年起就开始折磨叔本华的重度抑郁。
叔本华继承的这笔财富有多少呢？举个简单的例子，他把遗产存在银行，每年光利息，就比康德在哥尼斯堡大学当教授的薪水还要多。靠着这笔巨额财产，叔本华终身锦衣玉食。不过，对他产生更大影响的，或许是那种与生俱来的忧郁气质。
叔本华自己说，他六岁的时候，就开始真切感受到一种来自内心深处的焦虑。一次他和父母一起外出散步，父母走在前面，这个六岁的孩子走在后面，他突然开始担心：“爸爸妈妈不见了怎么办？”
一个人如果自己不快乐，那么他看到的世界都是不快乐的。十一二岁的时候，叔本华常常要和身为商人的父亲奔波欧洲各地。旅居伦敦某一天清晨，他推开窗户，突然发现自己直接面对着一座刑场，他看到了两个被吊死犯人的尸体，在风中随风摆动。
这样许多类似的经历，使得年轻的叔本华成为了一个悲观主义者，他感到人生是悲苦的，不仅他自己悲苦，众生皆苦，而众生皆苦，是因为人生本苦。
李连江教授在讲演中
02
生命是一副重担，活着就是当奴隶
叔本华十七岁那年，他那无法摆脱忧郁症折磨的父亲选择了自己结束生命。这件事对叔本华打击很大，在更加不可自拔的悲观之中，他开始试图搞清楚，人生到底是怎么回事，他决心用一生一世的时间来思考关于人生的一切。
从世俗的眼光来看，叔本华在生活上和事业上，都不是一个成功的人。
二十岁出头，他与母亲关系破裂，一辈子都没有再见面，甚至母亲去世的时候也拒绝出席葬礼；唯一令他心仪的女孩，最后选择了别人；“自不量力”地与黑格尔竞争教职，结果一败涂地；三十岁的时候，他发表了代表作《作为意志和表象的世界》，这本日后影响几代人的哲学著作，在出版后三十年内命运多舛，几乎无人问津……
或许是感叹“命运的捉弄”，三十岁出头，叔本华就写下悲观的语句：
绝大多数人的一生，顺流而逝。在外人看来，毫无意义，空空洞洞；他们的内心，浑浑噩噩，麻木不仁。这一切，实在难以置信。他们的人生是淡漠的追求，迟钝的痛苦，犹如在梦中，穿过人生四季，蹒跚走向死亡，伴随的，是一串微不足道的念头。他们像钟表，上满弦就走，然而不知道为什么。
一直到六十岁，叔本华发表了一生中最后一部大部头的著作《附录与补遗》，钱钟书先生曾经取了一个非常雅致的译名：《哲学小品》。其中上卷的后半部便是我们今天要介绍的《人生智慧箴言》。
一个在三十岁时就写尽人世悲苦的人，在六十岁的时候却说：“人生还可以有美和幸福”。经过多番苦战，他终于彻底克制了他的本性，再没有什么能令他忧愁，再没有什么能让他激动：
意志的千条绳索，把我们与世界捆绑在一起，它们作为贪婪、作为恐惧、作为嫉妒、作为愤怒，把我们颠来倒去，令我们痛苦不已，如今，他已经把这些绳索悉数剪断。现在，他平心静气，面带微笑，回首观看这个世界的幻相，透过它，真实已经隐隐闪现。
主持人，南京大学政府管理学院副院长李里峰教授
03
快乐是幸福的纸钞，喜悦是幸福的金币
如果大家去网上搜索叔本华，一定会看到这张画像，最引人注目的就是那一头乱蓬蓬的头发。叔本华并不是想把自己当成艺术家来塑造，他只是没有安全感，所以一辈子不敢去理发店理发——他担心理发师会用剃刀割破他的喉咙。
晚年在法兰克福隐居期间，叔本华从不与人交往，他唯一的伙伴是一只狗。他还给自己的狗起了一个名字，叫做“世界灵魂”。每天散步的时候，只有他的狗跟着他，遇见人就会躲开，他说自己是“憎恨人的人”。
但就是这样一个人，如果我们认真阅读他晚年写出的哲学著作，会在文字之中发现一颗非常博大的同情心。年轻时候所说的“人生，有不如无”，晚年却说“既然已经有了人生，不如做到最大的幸福”。
叔本华：人生幸福的关键在于内心拥有什么
智慧和聪明是不一样的，聪明是把事情看懂，但是智慧是把事情看透。人生智慧是一门艺术，是尽量幸福愉快地生活的艺术。而真正的幸福生活的本质，一定在人们对它的体验本身，而不在于任何其他外在的要素。
对完全来自外界的不幸，我们较能从容忍受，对自作自受的不幸，我们很难淡然处之。原因是，命运本身会变，自己的品相永恒。所以，与其专心谋求外在佳品与外在名誉，不如更多地用心保持与改善主体之佳品。
叔本华：人生幸福的两个大敌
人生的幸福有两个大敌，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个。所以，人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动，只是摆动的幅度有大有小。窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊。既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。
叔本华：如何评估一个人的幸福
若要评估一人有多幸福，不要问什么让他快乐，应该问什么令他悲伤。让他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能觉察细枝末节；大难当头，感觉不到琐碎小事。
叔本华：牺牲健康换取其他是最大的愚蠢
人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第一，我们应该把一切都放在它后面。
叔本华：“快乐”是幸福不值钱的纸钞，“喜悦”是幸福有价值的金币
一个人可能年少英俊，家产万贯，备受尊敬；若要判断他是否幸福，须问他是否因为这些而喜悦。然而，如果一个人喜悦，那么他就喜悦，年轻也好，年迈也罢；长身玉立也好，佝偻驼背也罢；一贫如洗也好，腰缠万贯也罢；他是幸福的。喜悦宛如幸福的金币，其余都仅仅是幸福的纸钞。
叔本华：内心贫乏导致外在贫困，精神生活有助克制无聊
诸多世家子弟，衔金含玉而生，顷刻把偌大家产挥霍一空，其速度难以置信，其过程不可救药，究其根源，正是那源自内心空虚、精神贫困的无聊。这些少年人，来到世间，外富而内贫，他们想从身外获得一切，企图用外在的富有取代内心的丰富，当然徒劳无功。最终，内心的贫乏导致外在的贫困。
精神生活不仅可以抵御无聊，也能预防无聊的不良后果。也就是说，我们可以用它作防御武器，抗拒损友，从而避免因为单纯在世界中寻求幸福而陷入的危险、不幸、损失与挥霍。例如，我的哲学从未给我赢得什么，但它助我躲避了许多损失。
叔本华：必要的孤独是幸福的要素
人生在世，要么孤独，要么庸俗，除此之外，选择不多。对他人，对外界，切勿期许太多。他人能给予我们的十分有限，归根结蒂，每个人都是孤独的，所以关键是那孤独者究竟是谁。真正伟大的心灵，独自结庐在高处，恰似苍鹰筑巢在绝壁。
南京大学社会学系邓燕华老师、心理学系张腾霄老师
04
智慧成就幸福
在我看来，叔本华仿佛一个硕大的珍珠蚌，他穷数十年时光，用自己的痛苦和沉思滋养培育了一串珍珠。《人生智慧箴言》不是其中最大的一颗，但无疑是最亮的一颗，至今读来，这本小书不啻小人物谋幸福的百宝箱，化悲苦的百草囊。
这本书探讨的是人生的幸福与痛苦，不是人类历史的发展规律，也不是如何建功立业；而是怎样律己待人、处世应命。
我们不妨把叔本华与他心中的死敌黑格尔做个比较：黑格尔的哲学是大哲学，面向宇宙，面向人类历史，面向拿破仑这样的伟人，如同巍峨宏伟的宫殿；叔本华的哲学是小哲学，面向内心，面向小人物，也面向藏在大人物内心的小人物，解剖贪、嗔、痴，指点如何化悲苦为欣慰，如何丰富内心、把自己变成“十二月夜晚冰天雪地中那间明亮温暖趣味盎然的圣诞小屋”。
对青年读者，叔本华的这本小书是应对人生危机的苦涩良药；对中年读者，它是忍耐低落消沉的一壶浊酒；对暮年读者，它是品味安宁恬淡的一盏功夫细茶。
讲演现场
05
青年的药，中年的酒，老年的茶
每个人的一生都独一无二，综合着独特的矛盾：自我与他人隔离，小我与大我冲突，过去与未来衔接，必然与偶然融合，痛苦与快乐交织，希望与失望并存。与此相应，每个人的人生哲学也必然独一无二，思考人生，永远处于矛盾中：体验与理解错位，感悟与表达脱节，欲求与理智相悖，愿望与决心背离。
无论天性多么乐观开朗，每个人在一生中都难免遭遇挫折低落，难免有苦不堪言的日子，这样的艰难时刻只占人生的千分之一，万分之一，甚至更少，但很难避免。
由于每个人的人生都独一无二，所以不可能有人生科学，只能有人生智慧、人生艺术。书本上看到的智慧与艺术，既要变成个人的领悟，又要与人生历程合拍，不缺失，不中断，不过早，不太晚。
如果把追求人生幸福的能力比作宝剑，那么阅历是剑柄，认知是剑身，常识是剑锋，智慧是剑尖。
有时，我们仿佛被困在透明的塑料桶里，眼睛能看见，呼吸很困难，这时要用智慧之剑扎开一个洞，才能避免窒息。
有时，我们像被黑布蒙头，虽无性命之忧，但目不见物，茫然不安，这时要用智慧之剑割开一条缝，才能看到光明。
叔本华这本书算得上是追求幸福的百宝箱，化解悲苦的百草囊，不过，宝剑立功，仙草成药，归根结蒂还要靠我们自己。
因此，我对大家的建议是，欣赏叔本华的思想火花，点燃自己的智慧火炬，驱赶人生的痛苦与幽暗，照亮自己的幸福通途。
