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叔本华(1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国哲学家。 你们真以为叔本华只是写了哲学吗？他是写了整整人类的内心世界。 有一天，我半夜失眠，坐在床上，看着虚空，思考人为何而存在，人的生命到底有什么意义。 叔本华说，毫无意义，但我其实一直还是相信人生有意义的。那天晚上我想了很多，最后我发现，人生还真他妈是毫无意义的。所以就释然了。除了让自己活的更舒服一点，人生何必考虑那么多高大上的事情。 Relax yourself. 我们只是追求享乐的蛆虫。 叔本华在其《人生的智慧》写到： 1. 欲望是一切哲学不证自明的真理。 2. 人，要么庸俗，要么孤独。 3. 我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信。 4. 一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了。 5. 心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。 6. 为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。 7. 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 8. 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。 9. 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 10. 一个人的独特性，远远优于民族性。 11. 平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。 12. 艺术与哲学以其不同的方式，把痛苦转化为知识。 13. 教育要从直观的印象层面开始，随后让孩子形成抽象的概念，而且从概念中可以直接提取直观。 14.大思想家真是凤毛麟角，他们是人类的灯塔，没有他们，人类就要流落在迷茫无际的大海里。（中国：天不生仲尼，万古长如夜） 15. 除了少数能从声色犬马和棋牌游戏中思考出真谛的人而言，这些都是寻常人希望摆脱无聊的手段。而通过这些手段得到的，都不是真正的快乐。寻常人一旦失去这一切，就会感到无比的无聊。 16. 一个具有思想天赋的人过着双重生活，一种是他个人的生活，另一种则是思想上的生活。后者逐渐成为了他唯一的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系，即关乎意欲的事情，在这方面他们与常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此原因，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。 17. 若要定义人的伟大，则精神上和体格上的法则完全相反，后者距离愈远则愈小，前者却见得愈大。 18. 一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。 19. 获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。 20. 首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 21.智者在与他人相处了一段时间之后，就会隐退，如.果他有极高的智慧的话，那更会选择独居。一个人内在所具备的越多，求之于他人的就会越少，他人能给予他的也就越少，所以人的智慧越高就越不合群。 22.对大多数人来说，当他们无所事事的时候，是很难沉寂下来的。 23.人们更习惯于追随权威，在那些万众欢呼里，百分之九九的人都是在盲从。 24.年轻的时候，我们总是以为世界是遍布欢笑与幸福的，只是我们要花力气去实现它，寻找它。而到了年老的时候，我们就会明白，这世界其实一无所有，幸福也只不过是美丽的虚幻，所以心境也变得平和了，对于现状感到满足，即便是那些琐事也会让人觉得快乐。 25.与男人相比，女人的一生应该更加平和，更加宁静，更加平凡，在本质上既不比男人更幸福，也不比男人更不幸。 26.越是美好优秀的事物，就越是成熟的缓慢。男人的理智和思想，在28岁之前很少有人能够达到成熟，而女人18岁就已经显得很成熟。 27.人要获得独立自主和闲暇，必须自觉克制欲望，随时修身养性，更要不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样人就不至于为了功名利禄，或为了博取同胞的喜爱和欢呼而去向世俗低下的欲望和愚昧低头。 28.一个人无所事事之时，可能玩弄手指，敲打任何东西，甚至拿着一支雪茄烟也好，以代替运用大脑。因此，在各个国家中，玩牌都是社会上的主要消遣，它可以衡量社会的价值观，也是思想破产的表象。 29.只有内在的财富会长久地跟随我们，在人生的任何阶段，它是唯一真正而持久的快乐来源。从我们内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。 30.每个人都生活在各自不同的天地里。一个人能直接领悟的，只是他自己的观念、感情和愿望。 31.我们所处的世界是怎样的，主要在于我们以什么方式来看它，所以不同的人见到不同的世界。心智能力如果不高，任何外在的努力，不管别人或是幸运如何帮助我们，都不足以让我们超越普通人所可得到的幸福和快乐。 32.心智不高的人，其快乐和幸福的唯一来源是他的感官欲望，他要低级伴侣、粗俗的消遣——充其量想过一种舒适而愉快的家居生活；就整体来说，教育对这类的凡夫俗子可帮的忙不多，大不了扩大他们的一些眼界罢了。 33.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 34.人都有其两面性，如果真的相信这世上有头上长角的魔鬼或身挂铃铛的傻瓜，那我们只能成为他人的猎物和玩物。在弄清一个人之前，不要与他过分亲密并结下愚蠢的友谊。 35.每个人都只能根据自己的思想智力去明白和理解他人；而且从根本上来说，除了自己，我们不会对别的事情感到兴趣。眼睛只能向外看，却不能看到眼睛自身；人背负自己的身体不感觉沉重，移动他人的身体却感觉到重量；同理，每个人都不会注意到自身的缺点，却只会盯着别人身上的缺点。 36.一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎；而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。 37.礼貌的言行就像假币，在使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨施与则是聪明的做法。 38.任何你的敌人不知道的东西，都不要告诉你的朋友。 39.我们越能成功地避免由话语和表情上表示愤怒，就越能成功地通过行动把它表现出来。 40.在这世上存在三种力：明智、力量和运气，其中运气至为重要。人生好比乘舟，个人的努力奋斗和挣扎就像桨橹，而运气之重要就好比乘舟时的风向，顺风时一日千里，逆风时则寸步难行。人生又像纸牌，命运负责洗牌派牌，我们只负责出牌。 41.畏惧是生物的本性，但对这一本性却要节制有度，不能把无用空洞的害怕和有益的害怕混合在一起，很多时候这种畏惧并没有依据，有时候畏惧本身就成为了畏惧的理由。 42.人生前40年提供了正文，而随后30年则提供了对这正文的注释。后者帮助我们正确理解正文的真正含义及其个中相互的关联，并揭示出它包含的道德教训和其他多种微妙之处。 43.不爱也不恨，不要说话也不要相信。 44.不要把自己随时随地的想法马上告诉别人，对别人所说的话千万不要太过当真，不能对别人有太多的期待。 45.一个人如果不具备他那个年龄应有的智慧,那么,他将会有那个年龄段的所有烦恼。 46.一个人自身所具有的东西越多，那么他对外部事物的需求也就越少，他人对于他的意义也就越小。 47.人从来就是痛苦的——人生是在痛苦和无聊之间像摆钟一样地来回摆动着；事实上痛苦和无聊也就是人生的两种最后的成分。 48.既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。 49.莫让自己的头脑成为别人思想的跑马场。 50.只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 51.每个人都被幽禁在自己的意识里。 52.人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 53.伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 54.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 55.只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。 56.一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。 57.人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。 58.在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。 59.一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。 60.朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗?恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。 61.礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。 62.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 63.天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。 64.我们信任别人，在很大程度上，是出于我们本身的纯然懒惰，自私和虚荣心：我说懒惰，是因为我们不去打听事情原委，不积极谨慎行事，而宁愿信任他人；自私，因为受到事情的压力，我们就找人倾谈心中块垒；还有虚荣心，因为要求他人保密，正是自己感到骄傲的事。尽管如此，我们期望别人忠实于我们加之于他们的信赖。 65.一般人都恶性超过善性，宽恕不计较的意思就是把高价买来的经验扔掉。 66.我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。 67.藐视就能获得重视。偶然在对待关系时掺杂一些藐视的态度，并不碍事。 68.没有人能看到自己的高度之上。你在他人之中所能看见的，局限于你自己所拥有的。你的智慧的高下，严格决定了你对别人所了解的程度。如果我们智慧很低，除了他的人格和性格中最卑劣的部分，我们在他身上看不到其他点。没有才智的人是看不见才智的。 69.人与人的交往牵扯到一个拉低的过程，否则无法跟他们交谈，这里把人的交往比作电的配送（高压电转为低压电），这样你就会明白：做人需要贬低自己。 70.在这个世界的舞台上，大多数人各自演一个小角色，然后下台，大天才过着复式的生活，既是演员，也是观众。 71.侮辱就是简要的诽谤，我们谩骂别人，就表示我们没有真是的或真正的可埋怨对方的理由。 72.不论如何，个性远比国家性和民族性重要的多。国家性不过是人类的偏狭、卑劣性格在各国所表现得特殊形式的另一名称。 73.若有一笔足以自给的钱财，我们应该把它看做对抗祸害和不幸的屏障，不应该把它看作能让我们在这世界寻欢作乐的凭证，或是认为有钱就应该那么花。很多凭借才智赚钱的人，认为其才智是永久的资本，所赚的钱不过是凭本金得来的利润，于是赚多少花多少，艺术界往往如此。但商界不同，商人的钱是赚钱的工具。 74.我们不应该对别人期待太多，或是一般不对外在的世界寄予太多厚望。从外界获得的快乐，都是不确定的，不可靠的，任凭机会的。 75.一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少。 76.所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 77.一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。 78.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求。我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。 79.人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。 80.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。 81.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 82.幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。 83.人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 84.事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 85.结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。 86.当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。 87.读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 88.高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。 89.愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 90.一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。 91.做学问是目的不是手段。 92.要么庸俗，要么孤独。 93.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 94.一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 95.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 96.唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇的信念的人才被称为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。 97.遗忘比绝望更强有力。 98.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 99.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 100.一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。 101.一个人对社交的爱好程度,同他的思想平庸以及智力贫乏的程度成正比。 一千个读者有一千个哈姆雷特。有些人或许永远都不明白叔本华到底写了什么。殊不知世界上有多少伟大的作家、科学家、医学家、哲学家是受了叔本华的影响。 我得重复一下伏尔泰说的：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有什么两样。” ——END—— |
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