叔本华：我6岁就知道，生命是件不愉快的事情，一切努力都是徒劳

文/任紫陌

电影《教父》里，有这样一句话：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运”。

能看透事物本质的人，大多是活得通透的人。他们既有奥丁的智慧、也有佛陀的胸怀、更有普罗米修斯的远见。他们善于从世俗琐事中，窥见事物的真相；他们不骄不躁、拎得清楚；他们是拥有大智慧的人。

生活中，我一直都想做一个活得通透的人，然因愚笨，无法如愿。幸得拜读了叔本华的文字，才能在烦扰时，觅得一丝清净；混沌时，求得一丝清醒。1788年，出生于德国但泽（现属波兰）的叔本华，是德国著名的哲学家，也是“悲观主义哲学”的代表人之一。

在叔本华看来，“宇宙茫茫，人如此渺小，人苦闷、彷徨、挣扎奋斗，但最终像过客一样匆匆的来匆匆的去，悲苦可怜地度过一生归于空无。”

这听上去似乎很丧，因为“空无”，注定了我们一世的徒劳。这种无力感，让我们开始怀疑和否定自己。于是，为了逃避这种“徒劳”带来的痛苦，我们开始麻痹自己，并接受自己的平庸，像只咸鱼一般，等着太阳把自己晒干。

所以，乐观主义的人，会与叔本华的“悲观主义”唱反调，他们不断地给人们灌心灵鸡汤，告诉他们努力能带来什么？可是他们却无法解释，那些努力后的失望；拼搏后的绝望。

于是鸡汤变成了“毒药”，一些喝多了的人，因为无法接受失败的现实，而走向了极端。但是，抱有“悲观主义”的人，在面对失败和苦难时，却坦然得多。因为所谓的“悲观主义”，并不是消极地面对人生，而是换一种角度，接受生活的痛苦。

在“悲观主义者”的认知中，痛苦和死亡都变得不再可怕，因为痛苦是罪恶的业障，死亡是罪孽的惩罚。如果能想透这一点，那“痛苦”，就不再是痛苦了。

世人很难能如此通透，而叔本华却可以。在我看来，虽然叔本华天性敏感，6岁就在《写给自己》中，诉说过“绝望”：

“在6岁那年，一天晚上散步回来的父母发现我陷于极端的绝望之中，因为我固执地认为他们永远将我抛弃了，在我的青少年时代，我经常臆想自己得了什么病，或与人发生了争斗，这种情形折磨着我。”

但，正是这些痛苦的童年经历，才成就了叔本华的“悲观主义”，实现了叔本华的通透。

①

叔本华生于富足的商业名流之家，是家境殷实的富二代。父亲是成功的商人，母亲是文艺女青年。叔本华年少时，就曾和父母一起去欧洲观光旅游，只不过那时的欧洲大陆连年战乱，没有美景，只有惨淡。

叔本华将欧洲大陆的民不聊生、市井衰败，一一记在了心里。愤世嫉俗的他，开始以“悲观”的认识，强调直观感受，反对空洞言谈。后来，与他最亲密的父亲自杀了，他继承了一笔丰厚的遗产。

失去父亲的叔本华，并没有与母亲相依为命。反而因为彼此在思想上的分歧，而互相敌视。母亲觉得他是夸夸其谈，有意制造空洞的伤感；叔本华则因母亲的卖弄风情而暴躁。

1814年，母亲生气地将叔本华推倒，他滚下了一楼地面。至此也标志着，她与叔本华的母子关系彻底决裂。经历了父亲的离世，母亲的伤害后，叔本华开始对自杀、痛苦、女人、生存空虚等，非理性思想进行了关注，而对这些思想的研究，也塑造了他孤僻自傲的个性。

叔本华羡慕卢梭那般，能够离群索居的人。一是因为清净，可以给他更多的思考空间；二是由于他自诩自己的思想无人能及，没有人值得他浪费时间去社交。叔本华涉猎广泛，他的“生存意志论”解释了“人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制”。

在他看来，“原始的求生存、温饱的欲求和盲目、非理性的本能冲动，是一种盲目的不可遏制的冲动。人的欲望和冲动源于缺乏和对现状的不满，但是现实生活中又永远得不到满足，现实犹如梦境，人生充满痛苦，这痛苦就是生存意志的本质。”

也就是说，人生之所以会痛苦，都是因为自己的欲望，和本能的追求。当欲求不满时，就会痛苦。而“悲观主义”则教会我们如何去直面痛苦，因为只有敢于直面痛苦的人，才能最终摆脱痛苦。

所以，悲观主义看似悲观，实则却并不悲观，而是一种追求幸福的另类方式。

②

在叔本华看来，幸福是短暂的，痛苦才是长久的。但痛苦又是必须的，因为你只有经历了痛苦，才能走向幸福。

正如伊壁鸠鲁所说，“我们并不选取所有的快乐到某些快乐，会给我们带来更大的痛苦时，我每每放过这许多快乐，如果我们一直忍受痛苦，而可以有更大的快乐随之而来，我们就认为有许多种痛苦比快乐还好。”

细想一下，大凡是在某个领域，做出过突出贡献的人，没有人是跳过“痛苦”，直摘“荣冠”的。就连叔本华自己也是如此，他在世时，远不及他去世后有名。当年，他在柏林大学做“无俸老师”时，曾将自己的课，和黑格尔的放在同一个钟点。结果，当时被主流接受的黑格尔，次次讲座座无虚席，而他的讲座则因人数太少而被取消。

骄傲自负的叔本华，面对无人问津的惨况，痛苦不言而喻。虽然他能通透地看到人生的本质，但他也必须要找到出口，摆脱这份痛苦。

叔本华认为，“摆脱人生的痛苦有两条途径，一种是通过艺术的审美、哲学的沉思或道德的同情，进入一种非功利性的境界。若想彻底摆脱痛苦，就要走另外一条彻底否定生存意志的禁欲主义之路。”

对于这两条途径，叔本华本人也是实践者。他兴趣广泛，不光对艺术有较高的审美，对哲学的研究也很深刻。而他得天独厚的家族遗产，又为他的研究，提供了强有力的支持。

我们都知道，生理需求是人类的基本需求。为了能活下来，我们首先需要一份稳定的工作。而为生计奔波本身，就限制了自己对研究的深入。叔本华则不需要考虑这么多，因为他不用担心生计，所以他才能在“非功利性”的境界中，研究自己的哲学。

但即便这样，他偶尔还是会感到痛苦，因为不被主流社会接受、因为爱的女人不爱自己。为了能摆脱痛苦，叔本华决定走“另外一条禁欲之路”。

③

在我看来，所谓的“禁欲之路”，不是要停止一切欲望，而是要告别对别人评价的依赖性。比如，在当时，叔本华的思想，不被主流接受，如果叔本华痛苦，就会干扰到他日后的研究。

叔本华只有不在乎别人的评价，坚信自己的思想，在未来会被世人接受，才能彻底摆脱痛苦；对待爱情也是一样，叔本华爱上的是一个舞女，而舞女却并不爱他，因为她想要追求财富、地位。

如果叔本华深陷被抛弃的泥潭中不自拔，就会痛苦不已。而事实上，不被别人爱，并不代表你不值得被爱，或你不好。所以，真正能摆脱痛苦的方式是，挥一挥衣袖，寻找下一片“云彩”。

在《人生的智慧》中，叔本华提到：我们所展现的表象，这也就是我们的存在在他人心目中的样子，通常都被我们过分看重，这是我们人性的一个特殊弱点所致，虽然稍作简单的思考我们就可以知道，他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并不至关重要。

我们的幸福与他人无关，这是活得通透的人，才能悟出的道理。现实中的我们，常常会陷入痛苦，这些痛苦有些是为了通往幸福的必要因素，有些则是过于在乎他人评价的无病呻吟。

事实上，想要活得通透，其实并不容易。因为周围的人，有时会将你的通透，当作是“不可理喻”的笑话。所以，通不通透的，其实也没那么重要，而开心地过好每一天才最重要。