学习周易前，先要搞清楚三个概念

在学习「周易六十四卦」之前，先要搞清楚三个概念。这三个概念，分别是：易经、周易和卦爻。

一、易经

关于易经，无需再多做介绍，但这里有一个误区。很多人误以为，易经就是周易，周易就是易经。其实这是错误的……

简单的说，周易和易经的区别，就是从属关系上的不同。易经包含了周易，按照南怀瑾先生的说法，周易和易经的区别在于：

——《周易》，是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

也就是说，《易经》分为三部，有夏代的《连山》、商代的《归藏》、及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经，并称为占卜的三易之法。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书（英文译作：The Book of Changes），长期被用作“卜筮”。“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

二、周易

《周易》相传系周文王姬昌所作，《三易》之一，是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上、对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，结合天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用（《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的，是被道家与阴阳家所影响的《易传》）；《传》，即《易传》，是解释《周易》的著作，包含解释卦辞和爻辞的七种文辞——《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，统称《十翼》。 有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。

春秋时期，易学前后相因，递变发展。百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首；而儒门之外，有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。自此，中国易学开始分为三支。

《四库全书总目》，将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗、二为禨祥宗、三为造化宗、四为老庄宗、五为儒理宗、六为史事宗。

由于早期社会生产力低下、科学不发达，华夏的先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中，发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》，就是在这种条件下产生的。

日月为易，象征阴阳。从文字学来看，“易”字的构成是“日”和“月”。日月的运行，表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状，却又时时变化，这是变易；然而这种变化，总是东方出、西方落，这是“不易”。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域，都产生了极其深刻的影响，为群经之首、设教之书。

三、卦爻

卦爻，是《易经》的基本因素，分阳爻、阴爻。根据天、人、地三才的道理，把三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。

阳爻为(―)，阴爻为（–），把三爻重叠起来，即构成八卦：乾（三阳爻）、坤（三阴爻）、震（下一阳爻、上二阴爻）、巽（音xùn，下一阴爻、上二阳爻)、坎（上下皆阴爻、中一阳爻）、离（中一阴爻、上下皆阳爻）、兑（上一阴爻、下二阳爻）、艮（音gèn，上一阳爻、下二阴爻）。

八卦再重叠起来，就构成了六十四卦，如：否极泰来之“泰”，乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；六十四卦，每卦均有六爻，共三百八十四爻……

易经，就包括这六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦象，指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“–”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象；卦辞，是解释全卦的含义；爻辞，是解释每一爻的意义。

关于卦爻，我会在下一篇日志中，再为大家详解。今天先聊到这里，大家可以慢慢咀嚼和消化~