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如果你仔细观察，你会发现，几乎每个学有所成的中国书生，都会写一本关于他自己如何读论语的书，比如朱熹的《四书集注》、钱穆的《论语新解》、李泽厚的《论语今读》，事实上他们都是试图通过对《论语》的阅读，提出一套属于自己的《论语》阅读方法，从而打算在思想史上奠定自己的位置。 多年以来，中国人在阅读论语的问题上，向来缺少比较和开放的方法，因而一以贯之地把论语拔高到了真理的位置。的确，如果没有比较的方法，就会觉得论语很牛，中国人习惯了将人分成古代人和现代人的陈旧概念，然后会想，我去，古代人呢，这么有智慧，甚至比现代的人还牛。 现代读者由于接受了进化论的教育，因此更加抬高孔子和论语的位置。事实上，人性一直不变，仔细读孔子，会发现他的人性的纠结，孤独，狭隘，短视，渴望自由，追求善，自省精神，和现在的人没有任何区别。 这是一个知识结构和比较方法的问题。中国人要想真正不愚昧，只有一个办法，开放，不断的开放。在开放和比较的视野之下，展开对中国人的“原初立场”的辨析。
所谓学术能力，大抵就是如此，即回到原初立场，将复杂的问题简化，把基本问题带入比较视野。问题是，中国人的思考习惯，多年以来都是将问题更加复杂化。以至于历史跨越几千年，中国人在各种问题意识面前，都是一头雾水。有人把这种局面，称之为博学，深刻，我则称之为迷失，或者糊涂。
昨晚从深夜一点开始读论语，读到早上五点，再一次失望。我同意黑格尔的判断，《论语》是一种很肤浅的、人与人之间的道德训诫，或者是读书人怎么做官的雕虫小技。中国的很多读书人因为缺少比较分析的方法，缺乏开放视野的参照系，把论语抬得很高，论语成为我们中国人的原初立场，成为我们作为一群人的生命与文化展开的源头。由此，汉朝把论语政治化，宋朝把论语道德化，所谓的新儒家则把论语准宗教化。这都是知识结构单一，缺乏比较视野所致。
关于孔子，第一，我批评的是一种圣人文化，而不是批评人的行为。第二，生命和世界的秩序，具有某种必然性。所谓必然性，就是一种界定了开始和结束的过程秩序。一个理性的人，必须要相信阿尔法（起点）的存在，同时相信俄米嘎（终点）的存在。两种超验的信心，构成了人类的过程理性的必然性。人如果不能顺服这种必然性，就会出现一种理性的自负。 立足于这一点，我对《论语》的阅读得以展开：
“子曰：君子不器”。
什么是“器”？《四书集註》有如下註解：
“器者，各适其用，而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。” 也就是说，器，是指器具，用在读书思考的层面，是指那些仅仅拥有一才一艺，却不能融会贯通的人。
日后，新儒学三圣人之一的马一浮，给浙江大学撰写校歌，借用康德的哲学范式，写了一个醒目的句子：“形上谓道兮，形下谓器。”这个句子大抵能够让人们理解，所谓君子不器，到底是什么意思。
的确，这是孔子对学问的高要求。孔子主张读书人应该博学，通融，应该致力于道的大智慧，而不应该掉进技术的专业途径里。这种关于知识分子方法的界定，至少造成了两种坏影响：
一是导致中国的读书人长时期缺乏专业特征，不懂得知识的细分，看似百科全书，其实一堆垃圾，无模型，无框架。这是中国没有专家型知识分子，只有宏大叙事的知识分子的最大原因，即使到今天，仍然如此。
第二，导致中国人的知识不能发展出科学，相当长一段时间，这些读书人都认为科学是雕虫小技，是旁门左道。
“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”
孔子忽略人性，对人性的理解非常浅薄。不仅把人分成君子和小人两个阶层，而且涉及到了对人的歧视。重要的是，孔子在正义和利益的命题上，把人划分为不同的等级，这在人性论的意义上，失去了人性对善恶的判断力的均衡性，由此，他抬高了君子的人，贬低了小人的人。 这是一个天大的错误。人性是所有人的基本属性，不能把追求利益这样的基本人性特点，理解为仅仅小人才有。也不能把正义论仅仅列为君子的问题。事实上，所谓的君子，向来也关注利益，有些时候比小人更关注，所谓的小人，有时候却能做出醒目的道义之举。善与恶一直存在于每个人的人性之中，通过对人的划分，剥离善与恶的关系，这是典型的对人的认识的无知。
子曰，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。 孔子非常推崇周代的文化，那里有他的理想国。传《诗经》为孔子编撰，翻到“颂”篇，抬头就看见，“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。”这明显是对周文王的个人崇拜，表明中国人在道德建设上，经常以君王为典范。 由此可见，今天中国人的制度设计，基本放弃对官员的制度性制约，从历史看，这是对官员道德体系的过分信任。皇帝和官员也是人，他们的缺点无所不在。说孔子不认识人性，或许源自于《诗经》，要知道，《诗经》可能是孔子的老师。
子曰，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。
孔子热衷于观察人，但结果是他老人家把人分成了三等，上智、中人、下愚。在《阳货》里，老人家更是坚定地说，“惟上知与下愚不移”，孔子在人性和生命的层面，把人分成等级的观念，可以称为决绝。 他的意思很明显，中人以上的，可以和他交流智慧，知识，中人以下的人，就别和他们讲了，让他们好好干活，就可以了。有趣吧，这是孔子的观念，明明白白写在《论语》里。怪不得如今的秋风老师开口闭口就是君子，智者，敢情他的思想里面，事先就锁定了一部分人是小人，是下人，是愚人。 我想问问孔子，把人分成上智、中人和下愚的标准是什么，谁来确定这个标准？一个古典的读书人，不对每个人的生命与权利抱以普遍的尊重，却动辄歧视没有文化的人，这恐怕才是专制社会的文化基础吧。 推荐公众号“任晓雯写小说” |
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