【原】放利而为多致怨——《论语》悟读【76】

君子重义且轻利，放利而为多致怨。

《论语》第四篇第十二章：

【原文】

子曰：“放（同仿，效法，引申为追求）于利而行，多怨。”

【译文】

孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

【悟读】

君子喻于义，小人喻于利。

孔子本章提出了为人处世的义利问题。

道大于利，利归于义。唯利是图，以利考量，任意发展，必将导致怨恨交集。天下之利有限，世人竞相争夺，“终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。”有了诸多欲求，必致纷争不已，仇怨不断，于人于国皆然，这种行为偏离了人间正道。

本章的解读，难点在于“放”字。主流观点，大同小异。

西汉大儒孔安国注解，“放，依也。每事依利而行，取怨之道。”做每件事都依据是否有利，自私自利，取怨之道。

杨伯峻先生译文：“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。”

钱穆先生解读：“一切依照着利的目的来行事，自己心上便易多生怨恨。”

还有一种解读，观点新颖，值得思考。放，放纵，放弃。如果取放弃之意，本章的解读就是放弃利益，招致怨恨。

无论放纵，还是放弃，从人性的角度来说，都是一种极端，都是反人性的。按照儒家思想，君子爱财，取之有道。故君子非不爱利，重要的是取财有道。

“人不为己，天殊地灭”。从来富贵总逼人，爱利重财，人性使然，无可非议。本章孔子告诉我们：“放于利而行，多怨。”如果一个人为人处世唯利是图，处处算计，不顾道德，必招怨恨和排斥。

“非其义，不受其利。”《吕氏春秋·离俗》告诉，如果不符合道义，就不能随便受他人之利，这也阐述了一种正确的义利关系。

“圣人之道，为而不争”。这是一种大的情怀，更是一种大的境界。