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手札是古代人们通讯的主要方式，又名尺牍、书札、函札、缄札等，在书法意义上讲，我们也把与其形制相似的古人的诗文稿纸、便条、甚至药方等，也叫做手札。手札具有篇幅短小、形式多样、涵容丰沛、书写自然、能全面准确反映书者书法素质等特点，因了其丰富的人文内涵而具有了审美与认识意义。手札因事因情而生，虽然在初创时无意为书法“作品”，但其“无意”在审美意义上恰恰暗合了大美产生的必备因素，比其他意义上的书法尤其是当代因美而生的在下笔前就增添了太多附加值的“创作”更能称之为真正的书法作品，因为它除了具备书法创作的一切技法、情感、审美，是书者自身的学养、气质、胸襟、意趣的厚积等要素外，最重要的是它更接近于“自然”，是书者即时情境的真实表达。 书法家的作品有一本正经、炫耀技法的味道，也许是在创作时过于认真，反而神来之笔少。流传下来的魏晋书法几乎都是手札，其潇洒自然后世难以企及。 手札其实就是古代书家写的信，书家在写的时候大多数是随意的，没有太多刻意的修饰，所以手札就更能表现一个书家的功底和修养，也是一个书家内心世界率真的流露。因其“功到天成”，这种书法往往具有很高的艺术价值，如王羲之的《十七贴》《二谢帖》等等之类的经典法术，便是手札书法的代表。 黄庭坚《山谷题跋》中说“右军笔法如孟子道性善、庄周谈自然，纵说横说，无不自然”。刘熙载《书概》中说“右军书以二语评之曰：力屈万夫，韵高千古”。袁昂《古今书评》中说“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气” 对比一个人的书法创作与手札，可以看出手札更生动自然，更精彩。苏轼说：“书初无意于佳乃佳”，书法之美与书法之表情达意的功能在手札中得到了最完美最和谐的熔铸。 王羲之手札 蔡襄的书法作品 蔡襄手札 苏轼书法《赤壁赋》 苏轼手札
黄庭坚书法《松风阁》
黄庭坚手札
米芾行书
米芾手札
文征明小楷写的循规蹈矩
文征明小楷手札生动活泼。 |
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