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微博中写的是“字典”，但贴出的却是《现代汉语词典》的相关照片，郭志坚似乎把“字典”和“词典”混为一谈了。当然啦，也许是一时笔误，且不去管了。 语言文字很复杂，没有人敢说，他能认识所有的字，能读所有的字音。所以，勤查工具书是每个人必须养成的习惯。郭志坚遇到问题，能自觉地向工具书“请教”，这一点是值得肯定的。然而，任何一部工具书，都有自身的功能、条目范围、查检方法以及编纂意图等等，查检者务必熟悉、领会。在《现代汉语词典》第6版中，“六”确实只收一个读音liù，但此字头下所收录的词条中并没有“六安”一词。该词典未收（或有意或无意）“六安”这个地名，并不说明它主张“六安”的“六”也读liù。有媒体询问过《现代汉语词典》编写组的有关人员，得到的回答是：在过去的《现代汉语词典》中，收有“六安”词条，“六”注的音都是lù。2005年出版的《现代汉语词典》第5版，2012年出版的《现代汉语词典》第6版，均没有收录“六安”词条，这是一个疏漏。现在正在编纂《现代汉语词典》第7版，其中会收“六安”，“六”将注lù这个音。“六安”的“六”到底该读什么音，“相信大家一看就明白了”。 任何工具书都不是“万宝全书”，都会有这样那样的缺陷，甚至会出现错误。如果所查问题正好碰上工具书的缺陷或错误，怎么办？所以，查工具书不能只查一种，要多查几种，要进行多方面比较。郭志坚要是多查几种工具书，就不会读错“六安”的读音了。《辞海》 再说，从事语言文字工作的一线人员，必须具备一定的语文素质及文化修养，有一定的语言文字分析、研究能力，遇到问题如果只能查查工具书，显然是不够的。“六安”的“六”读什么音，作为央视《新闻联播》的主播，应该能借助有关资料，做出正确的判断。 地名的读法，通常遵循“名从主人”的原则，即当地人怎么读，就怎么标音。“六安”已有2000多年历史，原本是一个郡国名，始置于西汉元狩二年（前121）。东汉建武十三年（37）并入庐江郡。北宋置六安县。明清时置六安州。1912年改为六安县。1978年设六安市（县级），1999年升设六安地级市。“六安”的“六”，当地人一直读lù而非liù。这就是权威工具书将其注音为lù的原因。当地人的读法，其实源自“六”的古代读音。同理，南京“六合”的“六”，也读lù不读liù。除了“六安”“六合”以外，全国还有许多地名都依据“名从主人”的原则，按当地方言音读，这些方言音也大都源于其古代读音。如山东“东阿”的“阿”读ē，不读ā；河北“蔚县”的“蔚”读yù，不读wèi；湖北“黄陂”的“陂”读pí，不读bēi；安徽“蚌埠”的“蚌”读bèng，不读bàng；浙江“台州”的“台”读tāi，不读tái；广东“番禺”的“番”读pān，不读fān；等等。 为什么在一些地名中一直保留着古代的读音呢？这是一个十分有趣的问题，分析的角度不同，得出的结论可能也不一样。我们认为，这与古代的社会文化有关。我国古代有“故土”情怀，除非出现“不可抗力”因素，古人大都世世代代居于某地。古人在京城或外地做官，致仕后往往“告老还乡”，回到故里。就是在外地去世了，也会把遗体运回家乡，葬于故土。地名便被世居于此的人们代代口耳相传，发生音变的可能性相对较小。并且，家乡的地名也是家乡的符号，能勾起家园情怀；重乡情的人们，不忘故土，会在潜意识里记住家乡的一切，也包括家乡地名的读音。 当然，由于人口的流动、普通话的大力推广等等原因，地名中的特殊读音会受到不同程度的冲击，势必有人按普通话中的一般读音去读。如果读的人多了，地名中的特殊读音也是可以改读的。比如广西的“百色”，其“百”过去一直读bó，现在读bǎi。不过，改读的情况很少见。“六安”的“六”，不排除有人读liù，但当地人大都倾向读lù，远没有到改读的程度。六安市民政局地名规划科相关人员曾表示，“六安”的“六”读lù在当地没有异议。据说，安徽省民政厅及安徽省语委也表示，“六安”的“六”保留古音lù。 (本文刊于《咬文嚼字》2016年第6期。） 最近，《新闻联播》主持人因为把地名六安读作“六(liù)安”而引发争议。网友表示，六安市当地老百姓都读“六(lù)安”，可《新闻联播》播音员郭志坚发微博回应说，在主持人作为读音和书写的依据、最新版《现代汉语词典》中，“六”只有“liù”这唯一一个读音。所以，“六安”到底是读“六(liù)安”还是“六(lù)安”？ 六安的六，之所以读作lù，是当地方言的读音，无论《现代汉语词典》怎么规定，当地人可以一直将其读作lù。而在普通话的大多数情况下，数字六读作liù也没有问题。现在的问题是，普通话里的六，到底该不该保留lù这个来自方言的读音呢？ 像这样的情况，汉语词典编纂中一直服从“名从主人”的原则。所谓“名从主人”，是指事物以主人所称之名为名。这个原则不仅适用于外交、翻译等领域，也适用于语言学领域，具体体现在大量得到保留的、与现代普遍存在的读音不同的人名、地名上，比如浙江台（tāi）州、河北蔚（yù）县、上海莘 (xīn) 庄、江西铅（yán）山等等。基于“名从主人”的原则，在第五版《现代汉语词典》之前的几版中，都认定在地名六安中，六读作lù。 虽然把地名六读成lù占了些理。但这次风波中出现的某些观点，却显得有些牵强。比如有六安网友搬出历史“抗议”说：“汉武帝取‘六(lù)地平安，永不反叛’之意，赐名六(lù)安。而‘lù’的读音更是可以追溯到上古时期，‘皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀’。这么悠久的读法，岂是说废就废的。”“六读lù更为古老”这个观点还有专家为其站台，称自战国便存在“lù”的古音。 这种论证的出发点虽然是好的，但可惜并不能得到汉语史发展上的学理支持。一方面，由于汉语汉字本身的特点和研究材料的缺乏，上古汉语的读音到底是什么还是一个谜，虽然学者在大量研究的基础上构拟了若干种上古汉语的语音，但我们需要明白，这都是人们的猜测，不一定是上古汉语真实的面貌。网络流传的一些诘屈聱牙的“听上古汉语读诗经”之类，采取的也不过是诸多学说中的一家之言，仅供参考和娱乐，不能太较真。所以说，六在上古时期读作lù，是一条既不能证实也不能证伪的论据，自然失去了其说服力。 另一方面，就算是普通话里把六读作liù，也是相当有历史“底蕴”的。如果以研究比较充分可信的中古音作为参考，六在中古时期的读音应是liuk，普通话以北京音为基础，把六读作liù，更接近中古汉语的面貌。在北京音中，古代和六韵母相同的字，韵母大多已经变成了u，比如古代曾与六同音的陆字（古代六和陆相通，现在这两个字虽然读音不同，但是将陆作为大写数字六的习惯保留至今），现在就毫无争议地读作lù。为什么六没有跟随自己的小伙伴一起变成lù呢？这是因为六在生活中非常常用，越是常见的字词，其读音越不容易跟随大流发生变化，于是特立独行地成了语言中的活化石。在这一波语音更迭的大潮中，除了“六”或“陆”这样立场鲜明的，还有一些字属于“两面派”，保留了两种读音，成了多音字。比如“熟”字，口语中读shóu，如“饭熟了”，书面语中读shú，如“成熟”。总而言之，如果非要谈历史，普通话把六读作liù，资历也不浅。 根据名从主人的原则，六安读作lù是有根据的，但是一定要扯上什么历史渊源，可能多少有些牵强。不过，既然“名从主人”，为什么第五版、第六版的《现代汉语词典》要弃lù存liù呢？这涉及到语言两方面性质之间的矛盾：语言一方面是交流、沟通的工具，这是语言最主要的职能，所以语言要求精确、简练、高效，冗余的成分越少越好；另一方面，语言是文化传承的工具，忠实记录着民族、文化的发展，从这个角度说，保留得越全面越好。 如果把语言看成交流沟通工具，那么删去六安的特殊读音lù是合理的。早在2011年，就有相关领域的学者发文称：“‘名从主人‘的说法和做法已经引起很多人的质疑,因为没有以人为本。” 在这次争议中，也有不少网友表示，《现代汉语词典》统一读法是好事，能避免误解和混淆，用普通话标注地名更大众化、更便民。 可是如果把语言看做文化传承工具，那么保留六(lù)安的读音也是必要的。正如前一段时间一个非常火的标题“地名是我们回家的路”，地名是地域文化的入口。“幽州”、“大都”、“燕京”、“京师”、“北平”，虽然只是我们对于所生活的这片地域的不同叫法，也不是《中华人民共和国行政区划简册》中的规范名称，可这些与北京有关的每一个名字背后，都能够勾起事关不同时代的想象和记忆，我们不愿看到这些地名因为“没用”而逝去。 说到这里，面对地名特殊读音的讨论，搁置争议、保留两者、任其自然发展是更好的做法。觉得影响沟通、主张废除地名特殊读音的人，不妨将心比心，理解包容一下当地人对于本土文化的执着和热情；而为了保护文化、主张保留地名特殊读音的人，也别把语言、方言的纯洁性误解成排他性，让自豪变成傲慢，让热爱变成狭隘。今日我们争论的，不过是语言发展长河中一朵小的不能再小的浪花，而未来的六安到底读liù还是lù，时间自会做出自己的选择和回答。（北京晚报）
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