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李山：天人合一是一个渐悟的过程 “中庸”这个文字它是一个枣核形，它从天命、人性，然后说到人性的提高，得通过事业上见，就王阳明所说的“事上见”。通过学习，通过实践，通过改造这个社会，那么改造这个社会，在中间就有“九经”，就是九条通道，或者九个大纲领，由此来锻造人性。 然后缩，就是锻造的过程实际上是一个天人合一的过程，就是人不断地以诚敬之心，磨砺自己，最后达到什么？就是上天。我们说儒家认为，上天也是一大诚道，春夏秋冬，四时流转，云行雨施，是不出差错的，是沿着秩序来的，所以这是诚实，好像就是守时、守信，是诚实的表现。那么天道是诚实的表现，人道不断地累积，不断地自我磨砺，自我修炼，跟那个道合一，所以它又缩回到天道上去。 一开始说天命，那是老天爷给了我们这种可能性，人人都有秉承着上天的一种本性，这个人人都有，差别在于你是不是沿着这个弯路去修持自己，修行着，持守着，操守着。那么这个操守就是我刚才讲的，儒家强调，他不是躲到深山里边去，躲到庙里边去，是在这个世界中磨砺。然后回归上天，这个就是经过自己的努力，经过磨砺，与真正的天道精神相统一。 就像练拳，一开始打拳，伸胳膊，撂腿，怎么做是有规矩的，然后打着打着，熟了，我跟拳路合一了，怎么打怎么有了。这就是像霍元甲，迷踪了，不知道哪个宗派，那是最高境界，天人合一，物我合一。 所以后半段内容，从文学的表现来看，从语言的表达来讲很热闹的，也很好看，但实际上都是在不断地强化这一点，强化这一点。所以刚才说过，前面说到，诚、致曲，然后就说到悠久。 我们说按照佛家的观点来说，就是说我们借用佛家的语言来说，儒家是一个渐悟的，不是顿悟的，它要靠累积的，靠慢慢增长的，又可以说由量变达到质变，所以就说到了天道，前面说到是生物，就是“为物不二，生物不测”再上一段，老天爷生长万物，诚信的、诚挚的，有爱心的，当然这是一种大爱，天心，生长万物，从来没有二心，但是神秘莫测。 因为这个持续不断地这样做，所以它也能够博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，这就是悠久、博厚、高明之道。中国的思想很讲究这一点，我们一个文明，我们一个家国，我们甚至一个人生，能够如何做到悠久？我们跟人交往，三天的热情，今天好明天就坏，这是很糟糕的。一个国家，一个单位，一个事业，要讲究家底厚实，这是要累积的，西方人说罗马不是一天建成的，实际上中国也有这个意思。 |
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