|
易经的实用价值 易经最初是用来占筮、卜卦的。 易经的这一占筮体系，由二部分组成，先形成爻象这一符号系统，后形成卦爻辞这一文字系统，说明在我国文字出现以前，易经的符号系统就产生了。这一符号系统是由阴阳两个符号组成八卦，八卦中又是由乾坤生六子而来：乾坤两卦，初爻交而成震巽、中爻交而成坎离、上爻交而成艮兑。是故天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此乃先天之对待也！由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六个爻，共384爻，构成一个完整的符号系统。在几千年的占筮实践中，总结其准确率而不断修改，最终形成卦辞、爻辞这一文字系统。故易曰：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”《系辞上》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而论其占，是以自天佑之，吉无不利”。 由易经为基础，以后发展成一个庞大的易学体系，这一庞大的易学体系我认为最重要的可以分为三大板块（当然还可以作多种角度的划分）： 一是易经。包括连山易、归藏易、周易。 二是以河图洛书、易经、干支学为基础形成的预测学。包括：龟卜；用卦爻辞占筮，如用蓍草的大衍之法等；六爻；命学；太乙奇门六壬三式；抽签；相学；梅花易；心易；测字；姓名；诸葛神数；邵子神数；铁板神数；河洛理数；紫微斗数；星相学等。 三是同样以河图洛书、易经、干支学为基础形成的风水学。包括峦头、理气、择日等。 其次，易经又是对人有强烈教化作用的伦理教科书，非常重视对“德”的提倡和要求。所以，学习和研究易经，必须有“德”。 孔子在10篇《易传》中，从头至尾都贯穿着以德释“易”的思想。 《象传》曰：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”。乾卦的《象》曰：“天行健，君子以自强不息”；坤卦的《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。” 《文言》对“坤卦”的阐释中曰：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”。 《系辞传》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。” 《说卦传》曰：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”将易德提升到了道德哲学的范畴。 作为易德，可以包括以下四大方面： 1、政治品德。主要要求易者要拥护中国共产党的领导，不能诬蔑、攻击共产党。 2、社会品德。指任何一个人都必须做到的一种普遍行为规范。包括爱国爱乡爱家，遵守社会共有的社会约束规范。 3、思想品德。指一个人的思想意识，是对一个人的思想给予界定其是非善恶的行为规范。主要表现在一个人要有君子之风范，要善，要有良知和感恩之心；要宽于待人；要“仁、义、礼、智、信”；要知道因果循环、善恶有报、“举头三尺有神明”；还要知道自己的命运，顺应命运规律，不要逆天命行事！ 4、职业品德。指一个人从事该职业必须做到的最基本的行为规范。作为易者，通过为客户提供预测和风水业务的服务而收取费用，只要双方两厢情愿，不产生纠纷，不论收费高低都是可以的。但如果不是这样，而是处心积虑地坑蒙拐骗客户，这就违反了职业道德。 易经是一部充满辩证法思想，充满睿智的一部重要经典。所以，学习和研究易经，更重要的还是要从易经中吸取智慧。 易经是取之不尽的智慧宝藏，其大无外，其小无内，广大包容，超越时空。时间上的古往今来，空间上的中外四方，不同的学者，不同时代的智者，皆可从易经中吸取智慧。 从易经中吸取“不易”的智慧，可以让你顺应自然，尊重规律，真正做到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，真正做到“天人合一”。 从易经中吸取“变易”的智慧，可以让你“易穷则变，变则通，通则久”；可以让你不断更新观念，更新知识，不断扬弃，不断发展。 从易经中吸取“简易”的智慧，可以让你考虑问题，做出重大决定时从大处着眼，不被表面现象所迷惑，不被小事所左右；可以让你了解对任何事物的认识都需经过实践——认识——再实践——再认识，都需经过简单（不了解）——复杂（全方位了解）——简单（抓住本质）的过程。“大道至简”，是需要经过刻苦努力，需要很“复杂”一遍以后，才能认识其本质，才能真正“至简”。那种一知半解式的“至简”，是无知的表现，并不是真正的“大道至简”，只有攀上峰颠之后，才能真正“一览众山小”。 易经的智慧包罗万象，实用价值方方面面，不胜枚举，需要大家共同研究，共同将其传承发扬。
|
|
|
