   （网络图片不甚清晰，望阅文诸君海涵，呵呵）
太和先生即明世宗朱厚熜最初崇信的道士邵元节。邵元节《明史·列传第一百九十五》有传： 邵元节，贵溪人，龙虎山上清宫道士也。师事范文泰、李伯芳、黄太初，咸尽其术。宁王宸濠召之，辞不往。 世宗嗣位，惑内侍崔文等言，好鬼神事，日事斋醮。谏官屡以为言，不纳。嘉靖三年，徵元节入京，见于便殿，大加宠信，俾居显灵宫，专司祷祀。雨雪愆期，祷有验，封为清微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，锡金、玉、银、象牙印各一。 六年乞还山，诏许驰传。未几，趋朝。有事南郊，命分献风云雷雨坛。预宴奉天殿，班二品。赠其父太常丞，母安人，并赠文泰真人，赐元节紫衣玉带。给事中高金论之，帝下金诏狱。敕建真人府于城西，以其孙启南为太常丞，曾孙时雍为太常博士。岁给元节禄百石，以校尉四十人供洒扫，赐壮田三十顷，蠲其租。又遣中使建道院于贵溪，赐名仙源宫。既成，乞假还山。中途上奏，言为大学士李时弟员外旼所侮。时上章引罪，旼下狱获谴。比还朝，舟至潞河，命中官迎入，赐蟒服及“阐教辅国”玉印。 先是，以皇嗣未建，数命元节建醮，以夏言为监礼使，文武大臣日再上香。越三年，皇子叠生，帝大喜，数加恩元节，拜礼部尚书，赐一品服。孙启南、徒陈善道等咸进秩，赠伯芳、太初为真人。 帝幸承天，元节病不能从。无何死，帝为出涕，赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣护丧还，有司营葬，用伯爵礼。礼官拟谥荣靖，不称旨，再拟文康。帝兼用之，曰文康荣靖。启南官至太常少卿。善道亦封清微阐教崇真卫道高士。隆庆初，削元节秩谥。 由本传可知，邵元节自嘉靖三年（1524）被召入京后，专司祷祀，极受明世宗朱厚熜崇信。因“雨雪愆期，祷有验”，嘉靖五年（1526）被封为“清微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，总领道教。此后又因“皇嗣未建，数命元节建醮，……越三年，皇子叠生”。邵氏屡得赏赐，明世宗还为他在京师建真人府。嘉靖十五年（1536）又拜为礼部尚书，赐一品服。 这部《赐号太和先生相赞》就是在邵元节八十寿辰时，由当时明内府司礼监下属的经厂雕印完成的。卷首有礼部尚书武英殿大学士顾鼎臣《赐号太和先生相赞引》，称： ……太和先生幼诣玄宗，精修静养，而于经传子史有关，于道之精粗者，莫不该阅而究极焉。久之，潜融默贯，会万于一，据其机要矣。然溷迹流辈中，年逾六十，未有识者。珠光剑气，尘氛莫翳，终腾霄汉。晚而感遇圣天子，历试以祈禳祷祠之事，莫不有徵应焉。至如璿杓协瑞，银潢迤润，圣嗣继生，国本奠定。是固圣天子仁孝诚敬，克享天心，昭受帝眷，而公以道赞襄之，功亦不可少也。由是上之宠遇日隆，锡予稠叠，诚越寻常，而极光显矣。然何者非体道之妙，行道之神，有以致之。公几耄念，圣恩隆重，非有以表章之恐，遂泯泯于后世。乃述平生所蒙荣异之数，命史绘图，凡二十有六，徵文人韵士，按图著赞。予不佞僭引其端，俾后之人，知公之所以得君而承宠，盖有所本焉！ 序后是26幅图及相赞，图相和相赞名称如下： 1、图名：钦遣使臣赍敕征聘相 赞名：钦取相赞 2、图名：内殿宣召初见相 赞名：内殿召见相赞 3、图名：钦命祷雨相 赞名：钦命祷雨相赞 4、图名：钦命祀雪相 赞名：钦命祀雪相 5、图名：钦命开晴相 赞名：钦命开晴相赞 6、图名：钦命召鹤相 赞名：钦命召鹤相赞 7、图名：钦升真人相 赞名：钦升致一真人相赞 8、图名：钦差西湖放灯赈幽相 赞名：钦差西湖放灯赈幽相赞 9、图名：钦安殿祈求圣嗣相 赞名：钦安殿祈求圣嗣相赞 10、图名：钦命圜丘陪祀相 赞名：钦命圜丘陪祀相赞 11、图名：奉天殿庆成宴会相 赞名：奉天殿庆成宴会相赞 12、图名：钦差还山展视焚修相 赞名：钦命还山展视焚修相赞 13、图名：敕建仙源宫展视望日思君相 赞名：敕建仙源宫展视望日思君相赞 14、图名：钦遗锦衣卫同抚按三司官催取相 赞名：钦差锦衣卫同抚按三司官促行相赞 15、图名：钦命近侍太监张家湾迎入京阙相 赞名：钦命近侍太监至张家湾迎入京阙相赞 16、图名：钦赐御膳赏恩相 赞名：钦赐御膳相赞 17、图名：皇储诞生内殿挂彩簪花相 赞名：圣嗣诞生召公内殿挂彩簪花相赞 18、图名：钦升礼部尚书谢恩出朝相 赞名：钦升礼部尚书谢恩出朝相赞 19、图名：钦赏御诗庆寿相 赞名：钦赐御诗庆寿相赞 20、图名：御书楼开读书史相 赞名：御书楼开读书史相赞 21、图名：钦赏图画观玩相 赞名：钦赏图画观玩相赞 22、图名：钦赐元宵赏凤灯相 赞名：钦赐元宵赏凤灯相赞 23、图名：钦赏夏至挥蟒扇相 赞名：钦赐夏至挥蟒扇相赞 24、图名：钦赐中秋赏月饼相 赞名：钦赐中秋赏月饼相赞 25、图名：钦赐真人府荣居望云思亲相 赞名：钦赐真人府荣居望云思亲相赞 26、图名：庆八旬合家欢乐相 赞名：庆八旬合家欢乐相赞 邵元节八十诞辰的时候，明世宗朱厚熜特为其题诗祝贺，由此可见邵元节受宠的程度，也可想见他在明世宗朱厚熜心中的位置。诗云： 人生五福寿为先，寿者还基行德全。 翊国康民兼济物，定看高寿迈前贤。 《相赞》对邵元节的种种“异能”，如祷雨、祀雪、开晴、招鹤以及祈求灵验圣嗣叠生等等，绘图并加以赞颂，图版虽然并算不上精美细致，但作为一种特殊的书，翻翻还是很有意思的，顺便也了解一下邵元节都有些什么“本事”。 先说“招鹤”。《赐号太和先生相赞》图6是“钦命召鹤相”，相赞称： 公之诚可以格天地，可以通神明。彼鹤之为禽，孕天地之粹，得金火之精。吾与之一太极之统体，同阴阳之流行，招之则来，麾之则去，固公道术之通灵也。况浮丘仙伯、南岳夫人之所司者，而公致之有不能耶？ 道教认为，鹤是“孕天地之粹，得金火之精”的神鸟，因此认为如果在斋醮的醮坛上有仙鹤降临，那么斋醮的功力将极为灵验。也以此证明主持斋醮仪式的高功（道士）的道术是最高的。邵元节的道术真的能“通灵”吗？非也。在道教斋醮法坛的祭祀活动，香是必不可缺少的，邵元节能够在斋醮的仪式上，招引仙鹤降临醮坛，其中的秘密就在香中。道教斋醮的开坛，必先烧香。道教认为，作为通真达圣的媒介，使香气上达宫阙，迎请神真下降。香是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，醮坛焚降真香、百和香、茆香、沉香、龙涎香、清木香等。其中，降真香的品位最高。道教认为降真香是祀天帝的灵香，因此可以上达天帝之灵所。据《本草纲目》记载，降真香产于黔南（今贵州南部）地区，是当地名贵物产。邵元节正是在醮坛上用降真香拌和其他杂香，烧烟直达天上，以招仙鹤降临醮坛。由此推测，可能是邵元节在香中做了手脚。其实，用降真香招引仙鹤也并不是邵元节首先发明的，据元人陶宗仪《南村缀耕录》卷二十九《降真香》记载：“道家者流，为人典行醮事，曰高功。其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请借仙鹤，或二只，或四只。青鸾导卫，翔鹜澄空，昭扬道妙，往往亲见之”。降真香果然妙用不凡。 《赐号太和先生相赞》图9是“钦安殿祈求圣嗣相”，相赞称： 禋祈郊禖，以祓无子，天笃周祜，衍庆千祀。虔祷玉清，祈承天序，帝锡华胤，为宋令主。幽明一理，上下感通，前星未辉，睿思忡忡，命公致祷，公单厥心，执予有恪，上帝既韵。吁！君臣同德，格于冥冥，所以未久而皇嗣绳绳也。 图17是“皇储诞生内殿挂彩簪花相”，相赞称： 上玄降鉴，胤嗣克昌。麟趾振振，绵皇祺之。有秩螽斯，蛰蛰绳祖武之无疆，故皇嗣之应祷而生也。御札报公，召至内殿，披彩簪花，光华辉绚，迎而劳之，曰惟卿勋，屡祷之验，其应实神。 吁！此公之精诚，所以昭格乎幽明，克立身而扬名也。 这两篇相赞都是吹捧邵元节祈求圣嗣如何灵验的。难道建醮祈求真的能使“皇子叠生”吗？其实，这里大有说法。邵元节虽是道士，但他却也精通医术和本草学。于是，他和另外一名道士陶仲文，以《云笈七签》中的“老君益寿散”作基础，又从众多滋补药品中取长补短加以筛选，制成号称可以长生不老的“仙药”献给皇上。明世宗朱厚熜服用后，果然有效。五十岁时，已有八个皇子、五位公主，且身体强健。明世宗大喜，遂将此丹取名“鹤龄丹”。至清代，“鹤龄丹”的名字演变为“龟龄集”。全方多为鹿茸、人参、附子、穿山甲一类补肾助阳强壮之品。由此可见，并不是因为建醮祈求的结果，而是明世宗朱厚熜服药治疗的结果。 《赐号太和先生相赞》的赞文先由大臣们撰写，明世宗朱厚熜读后甚不满意，又命光禄大夫上柱国少保兼太子太傅礼部尚书武英殿大学士顾鼎臣重新修改。因此《赐号太和先生相赞》，卷末有“嘉靖十八年（1539）岁次己亥孟秋吉旦/光禄大夫上柱国少保兼太子太傅礼部尚书/武英殿大学士臣顾鼎臣奉/敕更润”四行。 顾鼎臣，《明史》有传，亦为明世宗朱厚熜的宠臣之一。根据史料记述所知： 顾鼎臣(1473—1540)，字九和，号未斋。明代苏州府昆山县玉山镇雍里村人。是明弘治十八年(1505)乙丑科状元。授翰林院修撰。正德年间，任左谕德。嘉靖后，历任直经筵讲、礼部右侍郎、吏部左侍郎、掌詹事府、礼部尚书。嘉靖十七年(1538)八月，以礼部尚书兼任文渊阁大学士，入参机务。翌年三月，明世宗朱厚熜出巡，特命顾鼎臣留守京师，辅太子监国。不久加少保、太子太傅、武英殿大学士。嘉靖十九年(1540)十月，顾鼎臣病死任上，终年六十八岁。死后，赠太保衔，谥号“文康”。 顾鼎臣文才卓著，尤擅长“青词”。青词是道教设法事时祭告“天神”的奏章表文，一般为骈俪体。因用硃笔写在青藤纸上，故称“青词”。在明代，朝野上下频繁的斋醮活动，致使青词撰写极为盛行。明世宗朱厚熜经常在宫内设坛打醮，自然要用身边的文臣撰写青词。顾鼎臣曾撰写《步虚词》七章，受到明世宗朱厚熜的 “优诏褒答”。上有所好，下必有效，朝中词臣纷纷仿效，争以“青词”取宠。因此《明史》有：“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也”之说。时人戏称“青词宰相”。 顾鼎臣一生著作较多，有《未斋集》二十二卷，《文康公集》二十四卷，《文康奏议》一卷，所辑有《明状元图考》五卷。他善散曲，作品收录于《南北宫词记》中。又工书法，楷书字迹秀媚，酷似赵孟頫，明王世贞《国朝名贤遗墨》中录其书迹。他对医学亦颇有研究，尤其对眼科病有独到的见解，著有《医眼方论》一卷，《经验方》一卷。 《明史》将邵元节列入“佞幸”，并称“隆庆初，削元节秩谥”。《［康熙］江西通志》也有关于敕建仙源宫被废止的记载。可见道士的迷信活动，在隆庆初年受到了一定的限制。邵元节的著作《邵元节集》等被禁毁。因为《赐号太和先生相赞》深藏在皇宫书库，而幸免于难。 由于有关邵元节的书籍被禁毁，所以保留下来的文献资料极少。《赐号太和先生相赞》虽然仅有26幅图、赞却可以弥补史书中的不足。如：明世宗朱厚熜题诗为其庆寿、特许进御书楼读书、钦赏图画观玩、钦赐元宵赏凤灯以及夏至时钦赐蟒扇拂暑等，这些内容虽然在《明史》中没有反映，但在《赐号太和先生相赞》里却有图象和文字的记载。另外，《赐号太和先生相赞》开本阔大，可以说是中国明代乃至中国古代留传至今开本尺寸最大的一部古籍，也是开本最大的雕版画册，它从一个侧面反映了中国明代雕版印刷的技术水平。 附：翟銮撰《顾鼎臣墓志铭》：
嘉靖庚子十月六日，明光禄大夫、上柱国、少保兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士顾公逝于京师。天子悯悼，礼部举恤典以闻，祭诔勤恳，遣使护丧南还，仍命祠祭郎营葬事，赠太保，谥文康。甲辰年十一月十九日，葬公于吴县潭山之原，礼也。公讳鼎臣，字九和，号未斋，苏之昆山人。昆山古东吴地。三国时，雍为吴名相，以故昆山有顾氏，世居雍里村，有千十二公者，元之万户也。万户生德辉。德辉八子，其季讳士恭，于公为高祖。曾祖讳大本。祖讳良，号耕乐道人。父讳恂，号桂轩。以隐德列祀乡贤，三世俱累赠以公官。曾祖母蔡氏、祖母吴氏、嫡母吴氏、生母杨氏，亦俱赠一品夫人。公生而敏慧，数岁能文章。稍长，学业益进，游邑庠，声称籍甚。居家孝爱，桂轩公五十有七始诞公，既长，恐不待养，每夜必焚香祝天，愿减己岁以益父寿。弘治辛酉，举应天乡试。乙丑举会试，对策大廷，赐进士及第第一人，授翰林院修撰。桂轩公时尚耄耋康壮，得报而喜日：“吾儿之愿谐矣！”寻以父母丧，去国十年。储灵磨励，蕴利饱和，沉毅信直，克称良吏。今上皇帝入继大统，开文华讲读，以公为经筵日讲官，音吐畅达，启沃敷陈，每称上意。嘉靖改元，复家居养澹者数季。丁亥，公为翰林学士。进讲范浚《心箴》，遂能感动人主，赞成大业。至发明洪范，忠诚剀切。上谕公免朝参，竟入讲殿。自是谕间优至，足称疑丞。上尝令公陈述经义，以辅君德治道。公撰《中庸》首章讲义一篇进呈，其意以图治者期于圣神功化之极，无以小康自阻，语意激励，上益嘉纳。辛卯，上再幸太学，取孔、颜、孟三氏，子孙从幸陪祀。公因上言：“孔子之道为万世帝王法。当时弟子唯曾参独得其传。观《大学》一书，纲领条目，昭然可见。二千年以来，未有能表章之者。我皇上崇儒重道，远迈帝王，盍访曾氏子孙，与孔、颜、孟一体录用，则吾道幸甚。”上是之。公以东南财赋重地，积弊滋甚，遂条陈四事。皆究极利害，纤悉不遗。是岁，京师大水，沉灶坏屋，民多压溺。天下郡县亦多水灾。公上疏，宜修人事以格天心，纾民困以消隐祸，极论伤夷困苦之状。公两司相馆，数典文衡，崇雅黜浮，为国储材，程率训励，简在帝心，札谕尝赉，联属不绝，制饵问疾，恩眷有加。是岁八月，上御平台，敕吏部以太子太保、礼部尚书，兼文渊阁大学士，入内阁。公既入拜，益明慎恭肃，尽心辅治。上亦恩予申锡，冠于群臣。上尝召对便殿，论经史，欲集儒臣类纂。公奏请皇上，宜如汉宣帝时，开白虎观，召诸儒讲论五经同异，称制临决。明年正月加少保兼太子太博，进阶武英殿，召入启祥宫，入见室太子。上以是月十六日南巡承天，乃命公居守京师，上益眷谕逾切。是日，公疏上七事，皆机宜要典。上以倚托隆重，款寄腹心，宣谕百司，悉归总摄。车驾既发，公振肃百度，和豫严正，问安密疏数诣行在，军国要务，无不具闻。上回，深慰劳之。公益见知明主诚信，流通家人，父子莫之或逾。适事方泽，公以病噎闻，上遣医视疾，中使温问，相望于道，恳乞归休，上犹慰留。公忽伏枕草疏，从容慨叹，犹事吟咏天下大事，笔画指算，猷虑节当，鉴龟不易，裨补老成，典刑具在。十月五日病革，乃陈遗疏，劝上亲贤图治，颐养圣躬，茂登万寿。六日午时，卒于正寝。於戏!公以经学立身，文章德业卓建于时，居翰苑三十年，蹽擅史籍，权贵嘱利，貌若稚竖，讲筵耆旧，论道经邦，启沃君心，操治平之大本者，公得之矣。语嘉靖中兴相业者，当有所归也；留守居重，伊、周而下，莫之再见。非肃慎忠贞者，不足以语此，然而垂殁之志，拳拳于天下国家之大计，闻之使人兴起，而况公亲身欲为之者乎!公生于成化癸巳二月廿五日，享年六十有八。夫人朱氏，有贤行，亦以公封贵。四子二女，长子履方，夫人所出，乡贡进士；次履祥、次履贞，荫国子生；履吉尚幼，皆庶出。婿归本、朱端禧，皆国子生。孙男三，长谦亨，尚宝司司丞；次谦益，四译馆译字生；谦福，尚幼。女二，适国子生王世业、周允怀。曾孙男五：咸和、咸平、咸康、咸宁、咸彰，俱幼。公之历官次序，圣谕敕诰，文章语录，当备国史。予与公好笃年谊，志同国事，然生死冥绝，辄形寤叹，斯文未丧其得以续明去也，窀穸纪章用证山灵云耳。铭曰：维天眷命，明祚洪昌。笃生元老，忠尽贞良。林莽蓄茂，词苑奋光。中兴圣主，讲幄明扬。翼匡启沃，帝业皇皇。燮和大政，海宇平康。惟帝南巡，公实居守。赞隆储化，鞠恭稽首。振饬利弊，志加民疚。继绝道绪，斯文崇右。天旷元造，箕尾蕴耀。遗言大计，国家蓍宝。东吴之山，云雨兴焉；东吴之水，蛟龙灵焉；维公融结，岳神征焉。是以有杰人焉。 |
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