《道德经》（第十章）解读

一、原文

第十章      人欲之弊与道境之妙（题目为学而观复所加）

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

二、译文（意译）

啊精气和形体和合，能不分离吗？集形气、精气达至柔之和，能像婴儿那样安宁而无欲吗？洗净杂念，深视内心，即使是明慧灵妙之心，能否做到没有半点瑕疵？爱惜民众，治理国家，能做到无为而治吗？感官动静、用止，能像大母神一样宁静而自守吗？通晓事理而无盲区，能不动用机巧之心吗？生产万物、养育万物，却不居有万物；使万物发挥各自的功用，而不自恃有功；可为万物之主，却不去掌控、命令万物，这就是最为高妙的得道之境。

三、释词

载：语气助词，发语之端所用。犹“夫”，亦犹现代汉语之“啊”。

营、魂魄：“营”本义为四周垒土围绕而居，引申指魂魄。古人认为魂为阳，魄为阴。魄是先天的，随形而生，为附形之灵，故又引申指人的形体和由形体而生的“胆识、精神、精力”如体魄、气魄、魄力等。魂是后天的，随气而生，为附气之神，它附身则人活，离身则人死，故其本义即为灵魂。“营”在中医学上又指“营气”，是人食五谷而生的“精气”，其清者为“营”，浊者为“卫”，“营卫”皆气。故“营魄”连用，是以“营”代“魂”，合起来还是指“魂魄”，但似更强调“魂为阳气”的含义。或如《内观经》所云：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”即一指流动之气，一指静定之形。

抱一：“抱”即《老子》“万物负阴而抱阳”之谓；“一”即道。“抱一”就是指“得道”，亦即魂魄统一、阴阳和合，是对道境的一种比喻。

抟：读tuán，指聚集，“抟气”即聚集气，是指把形气和精气聚集起来。

玄览：“玄”为深色。“览”、“鉴”古代通用，古人用盆盛上水来当镜子用，用以照察颜面，是为“鉴”，也写作“监”。“玄鉴”就是“监玄”，即观照“道”的意思。只是此处的“道”也是指人的内心、心灵，即“心镜”，故“玄览”或“玄鉴”又是在比喻人的心灵的深邃灵妙，或明慧之心。

疵：本义为病，又指痣，黑斑，引申指缺点，缺陷。

天门：指本然之“门户”，即人体自然之“感官”如眼耳口鼻等。

阖：本义为门扇，也表示关闭。

雌：本义为母鸟，也引申指母兽，母的，女性，又引申指柔弱，此处指“柔静”、“守静”。

畜：此处读xù，指饲养，养育。

恃：依赖，倚仗。

宰：本义为罪人充当的家奴，掌管杀牲之事。后用作古官名，又引申指主持，治理；主管者。

四、阐解与应用

1.人境（人欲）之弊

《老子》此章是在讲人如何做才可“得道”？即“修身功夫”。用的是“设问”或“反问”的策略，即是说在实际中，人通过特殊的修炼办法可使形体和精气浑然和合，但能否持久？人通过气息的调适、凝聚，可达至柔和之境，但是否可像婴儿般的既“柔极”又“无欲”、“无我”之极呢？还有，你“吾日三省吾身”，想以内心的修习来获致道境，或已经感到内心澄明，十分明慧、灵妙了，但是否就再也没有一点瑕疵了呢？等等。总之，老子认为人为之巧，总是不保险的，或者说人性、“人境”总是先天的、基础性的具有“反道境性”，即它在本性上是与道境不相合的。或再可易而言之曰：人欲不独非道境，它与道境还天然的背反、矛盾。

那么，人境之弊又有何表现呢？我认为大致可概括为以下几点：一曰“自我中心”（自恋），二曰好“自以为是”（自信），三曰爱“自矜自伐”（自夸），四曰“喜炫耀、卖弄”（自显），五曰“以己为优”（自傲），六曰“有功则喜”、“有过则讳”（喜居功而饰非），等等。这些都正好与道境相悖反，是获致道境之“天敌”、“顽敌”、“凶敌”、“大敌”。不知此，焉能得道？可见，老子是怀着一腔知人、悯人、济人之情来以“反问”的形式给人以“棒喝”，想促人猛醒。

2.道境之征

道境又有什么特点？总的特点是“道境自然”、“无为而无不为”，在此章老子具体列出三点：①生养万物却不居有万物。②有大功而不恃功。③本为万物之主却谦己卑下，不以长而臣万物。总之，是有大为、大功，却无欲、无我，就像天地自然一样，是有大创造、大覆盖、大包容，却不自矜自伐、自尊自傲。因此，一个人要想达臻道境就必须“克己”、“抑欲”，尽量向“道境”看齐。

灵活一点看，基督教的“禁欲”而爱上帝，佛教的“破我执”而求“梵我合一”，中国宋明理学之“存天理而灭人欲”等等，在一定意义上其实和《老子》的这种价值旨归也并无二致。或者说，它们似都在佐证着《老子》“道境”价值、意义之高端性与普遍性。

当然，抑人欲而求道境，我们也须积极地来看，即应把它仅视为一种哲学和美学的“智慧”，或者说，你有人欲，也不妨尽可正常地去追求、去享受，但却万不可过分地执念于它，局限于它，要知道在它之上本还有更高的人生境界，或还有更大更过瘾的“大道之欲”在等着你感验和享受呢！那是天地、宇宙之“无欲”之“大欲”，是最高的智慧之美，是最丰盛也最“绿色”的精神盛宴！这就是“玄德”，是最高妙的得道之境、修身之境。这就是《老子》此章对我们的宝贵启示。

五、心得妙语

人境之弊端，自我尊在前。自觉己聪明，难得有自谦。有功爱夸恃，情态自难掩。欲望是动能，意识喜表现。做个无欲我，难上又加难。恋我又喜功，道境正相反。大为若无为，大功也等闲。本为天地主，却无为君念。不在有身为，贵在把意敛。若此体气一，开阖亦宜然。玄鉴难加垢，国民亦自安。婴儿大妙境，凡夫皆可盼。

 2017年4月6日星期四