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在《皇诰》出台之前，文明太后和拓跋宏之间应该是有矛盾的，而中国历史上，两宫的设置也一般是为了缓和两种对立的矛盾而存在的，本文这里暂时不拔高到那种程度，但矛盾总有。 一个是实际行政中的矛盾；《魏书·杨椿传》说，“太和初，吾兄弟三人并居内职，兄在高祖左右，吾与津在文明太后左右。于时口敕，责诸内官，十日仰密得一事，不列便大瞋嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。” 这话说明，太和初，拓跋宏和文明太后之间受到政见不同的人挑唆，存在两宫关系紧张，就如文明太后赐死林皇后，拓跋宏性格再废，也会有被小人寻租。 二个是关于制订治国纲领《皇诰》条文的矛盾，这是治国原则的一种商量；在《魏书·高闾传》里面就有看到拓跋宏和高闾如切如磋一幕。 太和初年，高闾请求皇帝下诏实行文明太后的十八令，即《皇诰》；但拓跋宏没有直接允许，而是挑刺，他说，请问高老，曾经冉子当朝时候，说自己所处理的事情是政务，但孔子觉得，他只是个朝廷做事的，不能称之为政务，政务是天子用来规范臣子的规定，臣子只能按照政务的精神执行，您觉得这句话对不对？ 高闾想了想，打了秋风，他说，天子对百姓所实行的，合乎法度的事都叫政务，臣子按照天子旨意去执行，就是他自己的事务。但臣也听说，如果天下大同，那就是政务是由天子所出，如果君主没有魄力，那政务就是诸侯做主，如果君主连规矩都没有，那么政务就出自于大夫。 拓跋宏听了这个解释，有点恼火，他又问，那《论语》里面说子夏问政孔子，又是个什么说法？意思就是说，孔子在世，理当天下有序，但他的学生非君非王非大夫，他所做的事情，也能算是政事么？ 其实，拓跋宏眼下另外的意思就是说，朕事事自有明断，关于《皇诰》的条款，这些不是你做臣子该问的问题，你也最好不要来问。 高闾无话可说，后面游明根出来圆场，“子夏是莒父宰，他可以宰民，所以他有点小国治理经验，也可以叫做小范围的政事”。 拓跋宏听后，这才没有继续死抠文字，继续刁难高闾。 至于拓跋宏和文明太后意见在什么时候达到统一？本人猜测应该是太和五年的“巡幸北方”这段时期。 历史记载，太和五年开春时节，文明太后和十六岁的拓跋宏开启了以往帝王的例行公事—巡查，尤其是北魏龙兴起来的几个重点地方，这次选择的是中山信都。在巡查中，文明太后和拓跋宏是应该有做深入交流的。 一个是确定帝国之路？ 此时的北魏，拓跋弘的死，对朝政形成了一些震荡也已接近完结，而与南方的战事在损兵折将之后，也朝和平的方向在迈进。 但在这次大规模的巡幸过程中，两位统治者看到了更多风雨欲来的各种内部矛盾：地方的豪族势力尾大不掉、人民生活极端贫困、监狱里面冤声入耳、荒凉的土地和不知耕种的农民等等，这些都深深地印进了怀有儒家内涵和恻隐之心的拓跋宏心里。而他又看到，皇亲国戚每天珍馐美馔，进退唯佛，不知世间凉苦，这些现象只有天子下决心，灌猛药，才能得到改变，所以必须抓紧当前难得的和平契机，启动内部改革。 二个是关于两宫分工。 按照北魏传统，皇帝十四岁亲政，但此次因文明太后为拓跋弘事所累，所以对拓跋宏信任度还没提上高度，一定要等到拓跋宏对她特别认可才可以分工划权。怎么样震慑到拓跋宏？一是树威，二是树公，最重要的是达成治国目标一致。 树威容易，就是解决别人解决不了的问题，让拓跋宏感觉到她这个祖母的坚毅和强悍。在这几年，文明太后很大精力去抚平帝国因拓跋弘影响带来的动荡，彰显了自己执政能力，也为后继者创造了一片可以太平的局面，拓跋宏深有感受。 又如这次在信都，文明太后得知法秀和尚造反，且声势浩大，群臣心悸，她果断从容，按步排兵：一是先稳人心，告知大家已安排苟颓守城，二是令于忠率领羽林前往辅助平乱，三是颁布行脚僧的法令。如此，几日不到，大乱平息，所谓运筹帷幄，决胜千里之外不过如此。 年少的拓跋宏惊叹自己祖母行事的雷厉风行、果断决绝，同样也体会到了她为帝国稳定所做出的巨大贡献。祖母头上斑白的发丝，那是作为操心帝国所给予的无情馈赠。 树公也明显。文明太后的公正在于内外平衡。她对微阉、权臣一视同仁，只要有功勋，就能居高位，享受王侯待遇，这些不多说；这次在信都，文明太后一行还去探望了病痛之中的王叡，王叡也是从前朝弃儿荣登王侯的，有过介绍，文明太后和拓跋宏十分悲痛王叡的病，文明太后更是感觉得到人生际遇无常和寿命之有限，眼前的这个曾经才华与勇力并存的男子也没能躲过生老病死常事，她对王叡家属多有劝勉，这也是她难得的女人柔肠。 在返回平城的途中，文明太后在方山暂裹脚步，此处可远瞻平城的高地，大佛树立，庄严静穆，她见到此景，体弱多日的她，也想通了人生有限的问题，她决定不葬云中，而选中平城北面的方山为自己最终皈依之处。 文明太后觉得，此生必不一定要与夫婿死则同穴，多年以来，自己已愧对情郎拓跋浚，于是决定，将毕生政治献给北魏，死后依然在此俯视整个北魏的兴旺。因此，她命令王遇留在此地，为自己建造陵寝，请高允为自己回忆一生政治事迹大略其上。 文明太后对拓跋宏说，寡人殁后，不似娥皇女英，贵归山丘，而在此地便是，天下未来终归是皇帝你的，从世祖迄今四代，寡人觉得为大魏所做的重复事情太多，你是帝王，终需成长，而寡人也终将命归坟茔。 站在方山之顶，文明太后又说，此地茂林叠翠，又有桑干初阳、纯情积雪，恰是多娇的江山，可为哀家之寿寝。 同时，文明太后又讲到，你现在年轻，尚不懂朝堂众人，宫中现在许多人，都只值我老妇一张脸，为社稷未来大计，寡人当在余生全力正尔天子之位，但，天子你也必须正视帝国所遇之困境，平衡汉人，区分膏腴，富裕百姓，灭人怨气，匡世和平，这些都是你今后致力之方向。现若这些外朝事务，天子你可以便宜行事，而府内之事，寡人将以老迈之躯，为之代劳，省天子之心力。 她徐徐又讲，前代大魏开疆扩土，诸多事情，损害百姓，所以历代以来，每攻一地，便都要抚恤周边要害之地，但这样终究是捉襟见肘，花费民钱，又应付不来，也劳帝王家心劳力。《皇诰》之令，接近完成，此是大儒治世之典，也可作为国之永久制度，这也应该是天子殿下一生去致力所做的事情，寡人现在将它徐徐印刻在此墓志之上，天子今后需对照训示，以为镜戒。 拓跋宏沉吟有思，跪头应允。 |
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