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《孟子》学习笔记·尽心章句下·第三十二节 （峻岫）
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。” 孟子说：言语浅近，而意义深刻，这是善言；严谨操守而广施爱心就是善道。君子说话，只说浅显的，看得见，摸得着的，却包含着丰富的人生哲理，就是“道存”；君子的操守，是先修养自身，然后再去平治天下。人的毛病，就是舍弃自己的田地，而去耕种人家的田地。这就是要求别人的重，而自己担负的却很轻。 “言近而指远”就是言简意赅，言语不深奥，没有大道理，非常好理解，一听就懂，但是却又发人深省，意思深刻，影响深远。这样的话就是善言。所谓“守约而施博者，善道也。”“约,缠束也。”[《说文》]“约”本意是捆绑，可以理解为束缚，守法律，守规矩，守礼仪。“施”是施舍。“博”是广博。自己守规矩，守法律，而又广泛的释放善意，广泛地释放爱心，一心一意地助人为乐，这就就是善道。怎样才能做到“善言”呢？那就是“君子之言也，不下带而道存焉。”何谓“不下带”？“带”系腰的裤带。狭义的理解，“不下带”就是不说腰带以下的事情。这里的意思应该是：只说眼前的事情，只说看得见的事情，只说表面的事情。不说五脏六腑的事情，不说生理机能的事情，不说遮遮掩掩的事情。说话做到言近旨远，做到由浅入深，说实的，说真的，说看得见摸得着的，说容易理解的，说切实可行的。这就是“存道”。糊弄人，忽悠人，花言巧语，天花乱坠，就是道不存。 何谓“君子之守，修其身而天下平”？“守”是坚守。君子要坚守什么？就是坚守从自己做起，从修身做起，然后再说平治天下的事情，管理众人的事情，做好领导的事情。自己一身的臭毛病，焉能正人？自己屁股不干净，焉能叫人家干净。“仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。”[唐·吴兢《贞观政要》]要做到“其行己不敢有愧于道。”[唐·韩愈《感二鸟赋序》]“打铁还要自身硬”，如此则可以“不令而行”。 人的毛病就是不种自己的田，而去种人家的田。自己的田里长满了杂草，秋后必然颗粒无收，却去管人家，批评人家，指责人家没有种好田。这就是，看不见自己的毛病，只看见人家的毛病。看不见自己的缺点，只看见人家的缺点。“正人先正己”，批评首先是自我批评。“躬自厚而薄责于人。”[《论语·卫灵公》]而不是自己不正，一身的毛病、缺点，却视而不见，听而不闻，不敢正视，反而抓住人家不放，吹毛求疵，骂的人家狗血淋头，批判的人家体无完肤。 为人先种好自己的田！
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