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1735年 杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde）
《中国哲学家孔子像》
法国国家图书馆藏
您就说，这是不是世界上设定最神奇的一幅孔子像了？这幅西洋画师所绘的圣人像，宽袍大袖（居然注意到了右衽，比不少古装片走心啊），头顶变异过的发冠（可能是梁冠的变体），手上拿着一本天书，端庄地立于罗马式拱门前。这种拱门+哲学家的套路，在经典油画《雅典学院》（下图）里也可以看到。孔子像里还贴心地把拱门内弧换成了中国风的龙凤纹，背后的几位小学徒则完全是清代装束。整幅作品发散着中国元素和古典主义的奇妙糅合，有种外国人观看金坷垃广告的迷之尴尬感。
1509–1511年 拉斐尔（Raffaello Sanzio da Urbino）
《雅典学院》
梵蒂冈使徒宫藏
这一神奇的糅合，还要从康熙和法王路易十四开始的一段交往说起，这段交往，跟龙泉窑的塞拉同之名也有重大关联。我们都知道，中国这么多瓷器窑口，他们的外文名字都是拼音直译的，唯独龙泉窑有个正儿八经的外语名号——塞拉同（celadon），是个法语，来自法国歌剧《雅斯特赫》（L'Astrée，因女主角是位牧羊女，所以又译《牧羊女》）里男主角的名字。其实这个歌剧最一开始是一本小说，早就出版了，在1691年被改编成歌剧，一时成为网红剧，法国人都觉得帅气男主角的一袭青衫跟当时流行起来的龙泉窑釉色很像，从此就给龙泉窑冠了个帅哥的名字。这个故事说明，最起码在歌剧上映以前，龙泉窑的瓷器就已经传播开了。那么法国宫廷是在什么时候开始收藏瓷器的呢？
元代 龙泉窑刻缠枝花卉纹凤尾尊（一对）
（镶铜装饰为1770年左右制作）
法国凡尔赛宫藏
1684年，法国宫廷里接连发生了一连串的政治外交事件。9月，旅居中国多年的比利时传教士柏应理（Philippe Couplet）拜见路易十四，讲述了他在中国的诸多经历。这里悄悄插一段八卦，柏应理和徐光启的孙女许甘第大女士有一段故事（Candida Xu，Candida在拉丁语中的意思是机智的、纯洁的，这位笃信天主教的中国妹子后来嫁进了许氏家族，所以称许甘第大，或许太夫人，一生接济传教士无数），小编因为脑洞太大，估计一转述就会变成狗血浪漫爱情剧，就按下不表了。再扯回法国，俩个月后，暹罗大城王朝派使节远道访问法国，使团于11月在加来登陆，路易十四在宫廷里举办了盛大的接待仪式。在这场会晤中，我们几乎可以肯定，中国的强大也通过暹罗使者传递给了路易十四，就在一个月以后，法国官方首次组织了一批传教士派往中国。两年后的1686年，暹罗使节再次访法，带了近1500件瓷器漂洋过海，法国宫廷对中国瓷器的狂热，是自此而起的。
塞巴斯蒂安·勒克勒一世（Sébastien Leclerc I）
《路易十四接见暹罗使臣》
美国大都会博物馆藏
路易十四也向暹罗派了传教士，用意很明确，将天主教的教义传到远东，最好能使中国和暹罗统治者都皈依天主教，也可以促进东方和西方的贸易，同已经在亚洲站稳脚跟的荷兰抢生意。由于有法王的直接支持，这一波传教士的选拔和发送都非常给力，中法之间的交流一直维持到乾隆年间。
这批法国传教士中成就最高的人叫白晋（Joachim Bouvet），他们到达中国的过程非常曲折，曾被拒绝入境，好不容易拜托在北京钦天监工作的南怀仁通了路子放行，结果刚到北京不久，南怀仁这棵大树病逝。经过选择，白晋和张诚（Jean-Fran?ois Gerbillon）因为精通历法，被留任接替南怀仁，其他传教士又被扔回了浙江。
这位白晋先生，非常非常之牛，但凡对康熙皇阿玛有点儿了解的都知道，他爱做几何题，那么谁教的他呢？白晋。康熙三十二年夏，康熙得了疟疾御医各种束手无策眼看就要挂了，又是白晋和张诚献上了灵丹妙药奎宁。康熙五十六年，中国头一次有了全国地图《皇舆全览图》，还是白晋参与制作的。白晋不只智商高，情商也着实高。1693年，白晋受康熙帝之命回到法国招揽更多才华出众的传教士来华，甫一到法国，立马就引起了轰动。回到家乡期间，白晋写了一本《康熙帝传》呈给路易十四，其中有这么一句话：“如果没有您（指路易十四）的话，他（指康熙）早已成为人世间的一位无与伦比的皇帝了。”这马屁着实拍得路数清奇，耳目一新，谁人有本事说得出。
1717年 《皇舆全览图》
北京故宫博物院藏
其实，通过传播科学技术来传教，是上一代传教士南怀仁的理念，他派柏应理回欧洲游说法王路易十四，也正是因为看重法国在当时欧洲领先的技术水平。然而，康熙感兴趣的是科学，对传教士们真正的意愿详装不知，一代代传教士们发现，他们能够走近皇上的身边，然而传教却并没有太大的起色。白晋是语言天才和数学天才，精通满语和汉语，又因为救过康熙的命，走得比他的先辈们都要远，都要偏，都要邪门——他用纯文言+考据派写了一本叫《古今敬天鉴》的奇书，硬生生把儒家、道家的经典著作考成了一本支持天主教教义手册。
约1707年 《古今敬天鉴》手稿
法国国家图书馆藏
下文是白晋先生如何从“太极生两仪”发散到“造物主是真实存在的！”这一结论的……
太极生两仪
-《易·上传十一章》：易有太极，是生两仪。
-《日讲》：太极，谓至极无上。以主宰万化之理言，易固生生不已，变化无端矣。然必有至一不变之理，主宰于中，以为生生之本，太极是也。
-据此《日讲》，万物本於太极，於理而己，其理其太极，可为造物真主乎？
-考天主《圣经》，造物主所化之类无数，然尽於有灵无灵。能明理不能明理，乃万物万灵二等而已。万物万形之妙，一一皆合於造物主；所怀至灵至一不变当然之理，而明显其造者之无极而太极之能、至明至神之德。於己万像万灵，一看万像，格物穷其理。而由此可见之形像，至於明通所无形像、无可见造物主自为无极而太极之能。万灵所属至神至灵至一不变之理，真为万物万灵根本主宰。
小编表示敬他是条好汉，简直不知道要怎么反驳！
白晋最后的结局非常令人扼腕，他一直活到四爷登基，四爷非常厌恶传教士，除了极少数人以外，下令驱散全国的传教士。白晋很可能是因为救过康熙的命才得以留在北京，也永远不能从事传教活动，于1730年在北京病逝。他的墓碑至今还能在北京五塔寺的石刻艺术博物馆内看到，碑文如下：
耶稣会士白先生讳晋，号明远，泰西坲朗济亚国人。缘慕精修，弃家遭世，在会五十二年。于康熙二十六年丁卯东来华，传天主圣教。至雍正八年庚戌五月十五日，卒于都城，年七十四岁。
虽然传教士们的理想没有达成，东西文明交流的火焰却通过贸易往来得以传承，上海观复博物馆内就静静躺着这样一件器物：
清雍正 粉彩描金徽章图盘
上海观复博物馆藏
这件瓷盘为1724年安德雷·朱伯特与玛丽·居特圣阿门德·香内佐喜结连理时所定制，口沿装饰有典雅华贵的伊万里“金襕手”，画片中央皇冠下的左侧是新娘家的纹章，右侧是新郎家的纹章。新郎安德雷出身法国奥尔良地区的望族，他的祖父麦克安德雷在1650年左右曾任奥尔良地区的省长。而新娘玛丽的父亲曾担任路易十四的秘书。
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