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《素书》相传乃黄石公所撰，成书后传给张良，而张良正是运用书中的智慧辅佐汉高祖击败项羽，夺得天下。因此，后人称读《素书》这部仅1360字的传奇典籍‘可为帝王师’，足见此书的神奇和玄奥。《素书》虽然仅有一千多个字，但其内容却涵盖的普天之下所有道理，除了安邦定国的思想、领导的谋略，首推的则是修身正己的要则。 所谓齐家治国平天下先要修身，原始章第一所陈述的便是修身正己所要讲求的义理。 “夫道、德、仁、义、礼，五者一也。”所表达的是凡世间万物都遵循一样的规律法则，是老子在《道德经》所虔诚强名的‘道’。老子在那个纷乱的社会风气里洞见了‘为道日损’，故叹其曰：夫道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。所以，那个统一的大道由于万物各有作为而分离成了五个部分，难再浑而成一。 “道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”所谓道，便是阴阳化育而以形体附之的道理，所以所有的世间万物各得阴阳和合，各禀性命而化生，但却不知道‘道’的由来。 于人而言，虽然一样负阴抱阳而化育，但由于性情禀赋各异，所以人生便有了不同的境界。 第一层：自然境界 处于这层境界的人的所有言行往往纯粹遵循自己个人的性情，近乎‘自然’的一个生命体。如《素书》中陈述：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。这些人往往只是遵循伦理的纲常，不妄作而勤奋地满足着生理的各种需求，穷极一生为着生计奔忙着。所谓安于现状，正是如此。 第二层：功利境界 所谓‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’，突出表现的是大部分的人都陷入名利场中，犹如陷入泥沼中，难以自拔。《素书》中有言：义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。处于这种境界的人其为人处事有一定的原则要求，然后依循适宜的方式方法谋求上进的通道，通过勤勉努力而期望能够建功立业。所谓‘独善其身’，概是如此。 第三层：道德境界 正所谓‘正其义而不谋其利’，强调的是付出了却不谋求利益。至此，《素书》中有言：仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。修身正己能够上升到这种境界的人与贤人一致，能够‘己所不欲，勿施于人’，而且在利益面前往往可以牺牲自己的利益而成全他人，甚至于能够舍生取义。所谓‘兼善天下’，如此尔尔。 第四层：天地境界 所谓‘圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。‘倡导的是不争、无私、无为而教化万民。《素书》有珠玑善言，曰：德者，人之所得，使万物各得其所欲。修得此种境界的人与圣人无异，行乾坤之德，‘先天而天弗违，后天而奉天时。’甚至于可以‘杀身成仁’。所谓‘无为而无不为也’，如此是也。 人生的追求是修身正己而使自己能够实现从自然境界、功利境界到道德境界、天地境界的改造。 |
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