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◎比卦第八 卦辞 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，事夫凶。 卦义 上下彼此之间能亲密比辅自然吉祥。这是永恒的真理。但重要的是应慎重选择比辅对象，应当比辅于守持正固而有德的长者；亲比之时应择善依附，不可迟移。 爻辞 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 象曰：比之初六，有它吉也。 六二：比之自内，贞吉。 象曰：比之自内，不自失也。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦伤乎。 六四：外比之，贞吉。 象曰：外比于贤，以从上也。 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取川页，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 上六：比之无首，凶。 象曰：比之无首。无所终也。 爻义 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 经文意思是：用诚信结爻朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚倍会吸引更多的人来与你爻往，吉祥。 象辞的意思是：处在最下层的初六广爻朋友，会得到意外的吉祥。初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结爻一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。 六二：比之自内。贞吉。 象曰：比之自内，不自失也。 经文意思是：亲善内部人员，坚守正道吉祥。 象辞的意思是：亲善内部人员，会使自己不会受到损失。 六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有仃何损失。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦伤乎! 经文意思是：与盗匪结爻。 象辞的意思是：与盗匪结爻，怎能不受到伤害呢？ 六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎! 六四：外比之，贞吉。 象曰：外比于贤，以从上也。 经文意思是：结爻外面的朋友，守正道则吉祥。 象辞的意思是：结爻外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。 六四位于君王之憾，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣爻往，共同辅佐九五的君王，所以吉祥。 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 象曰：显比之吉。位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 经文意思是：光明正大的爻往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。 老百姓不惧怕君王，吉祥。 象辞的意思是：光明正大的爻往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，容纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。君王亲比普天下的艮众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之礼是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君自己享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王，怎么会吉祥呢？ 上六：比之无首．凶。象曰：比之无首，无所终也。 经文意思是：结爻不到首领，凶。 象辞的意思是：结爻不到首领，不会有善终。
上六处于比卦的最上面的位置，可是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的境很凶险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被灭后，而他的外周势力还没有消灭，这些自然会认为自己的身份要比武王高贵，所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些人的险，则是来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后，又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。
本卦说明 本卦阐发了亲爱精诚的道理，天大人众，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处。才能精诚团结。强调亲比的动机必须纯正，亲比的原则应以诚信为本。并具体指明上下、彼此之间光明无私、互相尊重、互相支持、互为友朋，才可获得吉祥。当然，亲近的对象必须择善固执，远恶亲贤，宽宏包容，不可强求。 |
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