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问：老师，我已经学了不少指法了，但是总弹不好，今天想问问练好古琴有没有什么捷径啊？ 答：要练好琴，就要做好一些准备工作。具体可以分成几块：1、对于音乐的理解；2、对于古琴的了解；3、正确的练习方法；4、大量的练习。 问：您分别给我讲讲吧！ 答：好的。其实，对于古琴的基础知识我们前面已经介绍过了，正确的练习方法和大量的练习需要我们通过在实践中逐步地解决，那我们今天就来说说对于音乐的理解吧，因为这个问题很重要。你先说说你自己是如何理解音乐的？ 问：音乐的理解？嗯。。。。。。我觉得特别喜欢听一些歌曲、乐曲什么的，流行歌曲、古典歌曲、民族音乐都喜欢听，就是美声不大好理解。 答：还有那？ 问：我理解音乐应该给人带来欢乐吧，有时候也能带来悲伤。还有就是在音乐的世界里感觉很自由自在，应该没有不喜欢音乐的人吧？ 答：嗯，是的，音乐需要自由，自由需要自我，迷失自我就失去了自由。所以经常有人说：“玩音乐”，其实学音乐就应该和玩儿一样，心情是放松的、自由的、快乐的、消遥的。 问：老师，我觉得音乐更偏重于哲学范畴，给人感觉很深的感觉。 答：是的，西方人用物理的方式来认识音乐，认为音乐的本质属性包括了：音色、音高、音强、音长四个部分。音色很好理解，比如说一个盲人听《二泉印月》，会说：“这个二胡拉的真好”，而不会说琵琶或者钢琴，为什么？因为二胡、琵琶、钢琴的音色不一样，各有各的特色，一听就知道是什么乐器了。再比方说你有兄弟姐妹吧？ 问：恩，有的，我有一个哥哥、一个妹妹。 答：好，那你长的偏象哥哥还是妹妹？ 问：和哥哥比较象。 答：好的，那么你妈妈在你们小的时候怎么能认出你们呢？看相貌是一方面，另一方面是从声音上来区别。其实我们每个人的声音都是不同的，我们称为音色，音色具有与声俱来的属性，所以我们挑选一件乐器的时候会说这件乐器的“音色”好不好云云，就是说要挑选一件具有良好音色的乐器，因为一件乐器的音色一旦确定以后是很难改变的，所以学习任何一件乐器之前都会面临一个挑选乐器音色的过程，毕竟挑选一件得心应手的乐器对于学习道路是有益的。 问：那么音高是什么意思？就是音的高度？ 答：是的，音高表示了音的高度，实际是我们听觉上感受到的一种高低的音乐感觉，平时所说的唱名“1、2、3、4、5、6、7”就是七个可以单独成立而表示音高的音符，而将几个不同高低的音符排列起来就形成了“音阶”，比如上面这个就是一个七声音阶，而我们中国的古音阶则是以 “1、2、3、5、6”为主，在古代对应的分别称为“宫、商、角、徵、羽”。 问：我知道！这就叫做五声音阶！ 答：是的，五声音阶是中国几千年来始终长期使用的一种音阶体系，西方欧洲音乐体系使用的是七声音阶体系。 问：我有点不明白了，既然有了七声音阶，那么还要五声音阶干吗用呢？七声不是比五声多吗？应该有更多的表现力吧？ 答：好，下面我来解释一下这个问题。说到“音阶”这个概念，其实也是外来语，古人没有“音阶”这个词。西方人注重形象，把不可见的音乐通过图像产生通感让人来理解，“音阶”——音高的阶梯，你看，好比就是不同的音高分别排列在高低不同的阶梯上，各有各的位置，可上可下，阶梯上面的音高，阶梯下面的音低，很形象。 问：老师，那中国人怎么来认识“音阶”这个概念呢？ 答：中国人不单从形象上来理解音乐，他们从人文和哲学的高度来理解音乐，把它放在“礼”的后面，合称为“礼乐”，所以中国又有了“礼乐之邦”的说法。他们把音高形容为一个空心的圆圈——“〇”。 问：啊？！这。。这怎么个理解法啊？ 答：好，我给你提个问题：按照西方的“音阶”图像，你想象一下，然后告诉我这个阶梯往上走，最高的音在什么位置？ 问：。。。。呃。。。。。这个。。。似乎应该是无限延伸。。。。这个最高音的位置是在很远很远的未知地吧，反正很高，在阶梯的顶端。 答：好，那么同样的问题，这个阶梯往下走，最低的音位置也应该象你想的那样是无法确认的，对吧？ 问：对啊！ 答：而中国的圆圈可以告诉你最高音和最低音。你看，“宫、商、角、徵、羽”分别均匀分布在这个空心圆上，如果把他们之间划上线连接起来，就构成了一个五角星，如果把这五个音当成是星，那么正好是一个“五角星”。如果把这个空心圆想象成立体的圆，那么这个五角星也是一个立体的图形。 问：老师，这个是不是就是天文学里所说的“五行连珠”啊？ 答：不是的，五星连珠是天文学里的一种自然现象，在古代如果出现五星连珠的天文现象，那是很吉利的。1995年10月，在中国新疆民丰县尼雅遗址的一座东汉末至魏晋时期的双人合葬墓中，由中日尼雅遗址学术考察队所出土的一件织锦护膊上就写有“五星出东方利中国”的字样。详见http://baike.baidu.com/view/1197690.htm
答：好，这样你就可以看到了，中国人的思维不仅仅局限在直观上，这个在平面上的二维圆圈同样是可以旋转的，周而复始，无始无终，是一个多维空间的螺旋体，就象是太极图，是一个具有动感的立体图形。如此，你就知道了，最高的音一定在这个圈的五颗“星”位上，因为万变不离其“踪”，即有直观又有纵深，完全符合《易》“不易、简易、变易”的原则，所以说，阶梯直观，圆圈包容，阶梯静态，圆圈动态，阶梯记录音的高低，而圆圈记录音的变化，东西方文化的差异由此可见。这个空心的“〇”其实是中国文化的集中体现，很多艺术的根源都在于这个“〇”，所谓空空无极也。所以中国的艺术之变是在动中求变，不是静中求变，也就更难于掌握，也就有了中国的“以不变应万变”之说。 问：中国文化真是博大精深啊！不过这么深奥的哲学思维，我还要慢慢加以认识。 答：是的，对于中国文化的认识不是一日可就的，我们现代人往往受西方快餐文化的影响，什么都讲求快，但是中国古人说了“欲速则不达”。这里说个笑话，我的表弟去美国伯克利大学读书，回国以后和我说起他留洋海外的一件佚事：他踏入伯克利大学的校门，在一块绿草坪前看到一块牌子，上面写着。。。。 问：我知道，写着“华人与狗不得入内”。 答：愕。。。不是的，上面写着“这是一块和美国历史同步成长的绿草坪，请爱护它并绕行”。你看，美国的历史文化也就3百多年吧？我弟弟对教授说了：“教授，下次请你到中国去，一踏上这块土地，任何一块草坪都有三千年的历史，你随便踩。”。。。。呵呵，这当然是一个玩笑，但从另一个侧面说明我们中国的文明历史绵延五千多年，只有尊重历史文化才有文明发展的可能，在有着如此深厚文化积淀的土地上，人们浸润其中反倒不感到它的珍贵了，一个不自尊的人也同样得不到别人的尊重。就象当年孔子读《易》这部书以后所发出：“日行易而不自知” 的感慨，每天都在做和传统文化息息相关的事情，自己却不知道。 问：老师，这好像是个历史典故吧？ 答：是的，孔子当年对《易》这部书嗤之以鼻，认为是本算命风水书，不足学。但是当他有一天读进去以后废寝忘食，从此三更灯火五更鸡，当读完这部书时已经把连接这本书的牛皮带子都折断了多次（数字“三”是形容多次，而不是仅仅三次），最终他仰天长叹，发出了上文的慨叹，自此时开始，孔子周游列国游说他的学说，并设杏坛讲学，布道儒家思想。在古琴曲里就分别留传下了《韦编三绝》、《幽兰》、《倚兰》、《杏坛》等等曲子，以后我们会学到。 问：老师，你给讲讲《周易》吧，我对这个很感兴趣，就是看不懂。 答：（窃笑。。。我都没咋读懂，你这小猫孩儿能懂吗？）这个我们放到下次课再聊吧，因为这个话题并非一次课能够解决，讲也只能讲点皮毛。不过现在比过去好多了，过去文化大革命的时候，这可是“封资修”，谈论这个要坐牢的！ 问：啥是“封资修”啊？我只听说过“丰子恺”，是个以前的漫画家。 答：“封”就是“封建主义”，“资”就是“资本主义”，“修”就是“修正主义”，其实就是指地主势力，资本家势力和当时走修正主义的苏联。那是中国的一个特定历史时期，和丰子恺没关系，丰子恺先生是一位学识渊博的文艺大师，现在网络上流行的《缘缘堂随笔》和《护生画集》就是出自他的手笔，具体可以看此了解：http://baike.baidu.com/view/16195.htm 答：对于《易》，是一个专门的专题，可以讲很多内容，现代各地的新华书店都出现易学热的现象，这类的书很多，可以买来看，作为初步了解，目前有南怀谨的《易经杂说》、傅佩荣《易经与人生》、曾仕强《易经的奥秘》都是介绍易经的讲座，可以找来看。 问：老师，讲了那么多，对音乐的理解似乎没什么关系啊。 答：^_^，你看，我们已经转了一圈，现在又回到音乐的本质问题上来了。今天这次课主要讲了音乐四属性中的“音高”概念，有助于我们对东西方音乐的不同理解和认识，在下一次课，我们将讲一讲音乐四要素中的音强和音长。 |
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