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斥拨佛拨净土之狂禅 问：“禅宗诸师，多拨（这里为佛教术语，遣除之意）净土，此又何说？”答：“禅宗诸师，唯传佛心，所有言说，皆归向上[1]。汝参禅有年，尚不知此，则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。”问：“博地凡夫，岂敢自任？诸祖诚言，断可依凭。六祖谓：‘东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？’赵州云：‘佛之一字，吾不喜闻。’又云：‘老僧念佛一声，漱口三日。’禅宗诸师多有此等言句，则又何说？”答：“六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训（解释词的意义）文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作阿爷下颔[2]，几许[3]误哉！汝须知西方之人，见、思净尽，进破尘沙，及与无明，只有进修，绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见、思，仗佛慈力，带业往生之人，则生凡圣同居净土。一生彼土，则见、思二惑，彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌（dí相见）面，鄙念全消。若是见、思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在此土现证者如是，在彼土进修者亦然。汝何过虑彼无生处，而自障障人，不肯求生？闻噎废食，自丧性命。则天下痴人莫汝若也。汝但知赵州‘佛之一字，吾不喜闻’何不领取下文僧问和尚：‘还为人也无？’州云：‘佛佛。’乎？但欲依‘念佛一声，漱口三日’何不依僧问和尚：‘受大王如是供养，以何报答？’州云：‘念佛。’乎？又何不依僧问：‘十方诸佛，还有师也无？’州云：‘有。’问：‘如何是诸佛师？’州云：‘阿弥陀佛，阿弥陀佛。’乎？汝谓禅宗诸师多有此等言句，不知禅家酬机之言，名为机锋，名为转语。问在答处，答在问处。不知返照回光，叩己而参。一向但噇（chuáng吃，古代特指大吃大喝）酒糟[4]，逐土块，有甚了期？吾出家三十余年，漱口佛不喜闻之言，则众口同宣。至于以佛佛为人，以念佛报恩，以阿弥陀佛为十方诸佛师，绝未闻一人说一句者。夫言出一口，既以彼为实为可依，则此亦是实是可依。何受损者即依，得益者即违？一依一违，自相矛盾。夫赵州所言，总归本分。佛不喜闻与念佛等，皆属转语。若能直下识得自心，方知赵州道越常情，语出格外，当孜孜念佛，唯日不足矣！倘不能亲见赵州，则宁可以念佛为修持，不可依拨佛为把柄。依念佛，则即生便出轮回，将来定成佛道。依拨佛，则谤佛、谤法、谤僧。现生则罪业山积，福慧冰消。命终则永堕阿鼻，长劫受苦。其利害得失，奚啻天渊？总之，今人率皆福薄慧浅，业重障深。于得益者，皆若罔（wǎng没有）闻。于受损者，全身顶戴（得益受损，且约未悟错会说，非古德所说之法，有益有损也）。诸师酬机之言，悉皆如是，不劳备释。”（净土决疑论）
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