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（作者：至真斋主） 中国四大文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，前三个都好阅读理解。《三国演义》和《水浒传》都是在历史事件上的进一步加工演绎，也没什么难懂的特殊写作手法。《西游记》是神怪小说，兼而影射社会、时政，这种影射可以不去思考，也不需要定位时代背景，只快乐地享受眼花缭乱的故事情节即可。最深刻的是《红楼梦》，故意隐去了时代背景，书中涉及的知识号称百科全书，那么读者掌握了这些知识就一定能参悟主旨立意吗？答案是：未必。有的红迷振振有词地辩解说：“小说就是给广大读者写的，广大读者读不懂这是小说吗？”这句话乍听起来貌似有道理，对绝大部分小说也是适用的，可是对《红楼梦》却不适用。君不见百年红学有多少知名文学家、红学家前赴后继栽在了解读《红楼梦》上！这到底是什么原因导致饱学之士都看不懂这部书呢？ 蔡元培是清末进士，国学大师，除了说对了《红楼梦》的成书时代，把主旨立意稍稍摸到边外，绝大部分解读是牵强附会的。胡适是留洋博士，新文化运动领袖，他对《红楼梦》的解读还不如蔡元培，他连红楼的大门都没摸到。为什么会造成这种状况呢？《红楼梦》的时代背景具有唯一性、排他性，即必须把时代背景定在明末清初，国家主体是明朝，内乱直接导致明朝灭亡的是农民军，窃据华夏政权的是清，只有这样才能知道作者设计各类人物的用意。解读《红楼梦》还必须掌握意象、符号、影射、传影、谶语、一笔两意、一喉二歌、以小写大、以家喻国等特殊写作手法，理清了书中这些特殊的写作手法才能破解主旨立意。比如，贾宝玉那个錾着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字的“通灵宝玉”，影射的就是传国玉玺，传国玉玺上錾刻的是“受命于天，既寿永昌”，你看相似不？也许有人疑惑，通灵宝玉跟传国玉玺也不完全一样啊，你说是影射关系岂不牵强？如果这样理解文学作品的影射技巧，最好是先把文学理论好好读读再来看《红楼梦》不迟。很多人误读《红楼梦》不是因为他们知识不够，而是受胡适派红学家们误导定错了时代背景，以及不知道本书的特殊写作手法。他们跟胡适等红学家们一样，老老实实地把贾家仅仅当作一个大家族，痴痴迷迷地误以为公子红妆们整天为感情缠绵纠葛。他们无视作者自喻石头，无才补天的时代所指，把女娲补天救世仅仅当做了神话故事，或者牵强地说是补某个家族的天。他们不知道石头所记之事正文开篇就说“地陷东南”，这是指国家江山沦陷。他们对作者在书中的种种明示暗示、批书人的提示指导置若罔闻。如此阅读《红楼梦》也只能看看表面风花雪月故事。 闲言少叙，言归正传。我今天说说焦大和李嬷嬷这两个人物。为啥要把这两个人物放在一起说？因为这两个人物有很多相似点。他俩都是伺候主子的奴仆，一个是在宁府干粗活的杂工，另一个是荣府宝玉的奶妈。焦大好喝酒，李嬷嬷嘴馋，他俩还都好骂街。一个嘴巴被塞马粪差点撵出去，另一个也差点被撵出去。他俩都是令主子生厌的奴才，奴才不讨主子喜欢被撵出去岂不是一句话的事儿？可是作者并未设计他俩被撵出去。这难道是表现主子的仁慈、宽容？非也，其实这是作者的有意设计。 先说说焦大。有谁知道焦大的年龄是多少岁吗？焦大跟随宁荣二公打天下，救助二公有功，贾家辉煌后依然在贾家为奴。作者借宁荣二公之口说，贾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，历经百年。这里的“百年”一词是古汉语，理解成一百年肯定不对，理解成三百年倒是没错。东汉建都洛阳，有人建议迁都长安，班固反对，就写了《西都赋》，其中有一句：“国藉十世之基，家承百年之业。”说的就是西汉。西汉建都长安，共历十二帝，享国二百一十年，班固说家承百年之业。这里的“百年”是指很多年。有很多红学家和研究者把“百年”这个古汉语当做现代汉语来理解，从1644年清兵入关，满族贵族定鼎天下算起，顺延一百年是乾隆时期。书中明确写着“曹雪芹”增删，又有一些乾隆时期清人笔记提到一个恰巧叫“曹雪芹”的，似乎是曹寅的后代，这些清人以及后来的研究者，尤其是胡适也不做进一步求证，再捕风捉影地根据书中个别情节、事例跟曹家沾点边儿，于是就认定曹家家谱里根本没有的“曹雪芹”是《红楼梦》作者，且错误理解“增删”一词，无视书中明写的其他参与人，把“曹雪芹”视为唯一的作者。至于曹家祖上根本就没有封为国公的，宝玉“衔玉而生”的寓意与曹家后代不符，以及其他众多不对应处就不管了。像这种解读除了浪费精力误导读者外，实在没有一点价值。 宁荣二公早就不在了，连他们的儿子都不在了，儿媳妇只有贾母一人健在。焦大的年龄作者没交代，我们可以粗算一下。在国朝定鼎时焦大20岁不大吧？把“百年”按照现代概念解释为100年可以吧？这样算来焦大就是120岁了。如果“百年”按照古汉语的意思理解，焦大多少岁？补天石可以幻化成通灵玉，贾宝玉可以衔玉而生，石头能言，宁荣二公可以在祠堂里发出叹息声......如果还把这部小说当做现实主义作品，那就是对文学的无知了。同样，作者设计焦大这个人物也不是按照写实的手法，而是把他作为一个符号化的人物。不管贾家历代多久，不管焦大多大年龄，只要贾家不败亡，焦大就永远活着。可以说焦大是贾家的“眼睛”，从贾家祖上创业开始紧紧地盯着贾家各代主子的行止，对这些主子们是如何辱没家风、败光祖宗基业的做全程监督，让他们如芒刺在背。大家还记得秦可卿居室的燃藜图和对联吗？在对联处有一条批语：〖看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。〗焦大口无遮拦地痛骂这些不肖子孙，犹如给王孙公子们下“金针”，让他们悬崖勒马、迷途知返。焦大根本就不在乎自己是个奴才，位卑言轻。作者也根本无意为焦大得罪主子的后果担忧，更不是为了借焦大这个人物提醒读者如何摆正主仆关系，怎样为人处世。作者设计焦大这个人物是起警世作用的，与其他的无关。虽然前80回焦大只出场一次，请大家放心，80回后焦大这个贾家最忠实的奴仆还会出现，那一定是到了贾家败亡之时。 下面再说说李嬷嬷。有人说李嬷嬷是女焦大，还真说对了。作者设计焦大这个人物是让他帮助贾家创业者，而设计李嬷嬷这个人物是让她帮助贾家的守业者，宁荣二公最看好的、对传承家业寄予唯一希望的末世守业者贾宝玉。开创基业，末世败业，一头一尾，大家看看，李嬷嬷这个人物重要不？如果说焦大是宁府的“眼睛”和“金针”，那么李嬷嬷就是荣府的“眼睛”和“金针”。 贾家的长辈们都视宝玉为心头肉、掌上明珠。贾府的仆人们对宝玉众星捧月一般。宁荣二公对宝玉寄予厚望。在第5回，宝玉梦游太虚幻境，警幻受宁荣二公之托对宝玉进行警示，她的训导方法很独特：“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之風光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”宁荣二公在天之灵为家族将要衰亡而忧心。“经济”一词可不是现代汉语“物质生产、流通、交换等活动”的意思，而是指“经世济民”、“治国平天下”。“经济”一词在古代是非常有深度、广度、高度的一个词语，是儒家对知识分子的最高要求。能做到“经济”二字的人必须文能安邦兴业，武能御侮却敌。儒家要求儒者按照《大学》中“三纲八目”的要求去做学问、做人。三纲是：“明明德，亲民，止于至善。”八目是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”“三纲八目”最高的要求就是做到“治国平天下”。 而宝玉是什么行止人物呢？在他刚出场的时候有《西江月》词二首是这么说的： 其一 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。 潦倒不通世务， 愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！ 其二 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光， 于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状！ 这两首西江月词把宝玉贬损的够严重。“天下无能第一，古今不肖无双。”请读者反复品味词意，作者设计宝玉是哪类人？宝玉衔玉而生，而宝玉佩戴的通灵玉影射传国玉玺，除了皇家，宝玉跟任何名门望族，什么曹家、李家、张家、刘家都不对应。宝玉只能是影射皇家太子，象征末世皇权继承人。那些秉持《红楼梦》是某家族家事说、某人自传说的红学家和众多的研红者们，不知这种影射手法的唯一指向，皓首白头误读红楼是必然的。定位了宝玉的身世，他的奶妈李嬷嬷的地位和重要性就好理解了。关于皇家为太子选奶妈的要求，以及皇太子的奶妈地位，有兴趣的朋友可以自行百度。 即便我们不认为贾府是影射皇宫，贾府作为公侯豪门在为子孙选奶妈时也一定会很严格。对奶妈的人品、素质等各方面都有很高的要求。作为宝玉的奶妈其遴选条件则要求也会更高，根据宝玉地位的特殊性和重要性，我们有理由认为宝玉的奶妈李嬷嬷，在贾府众多奶妈、仆人中的素质、地位是首屈一指的。我们看第3回林黛玉刚进贾府后，李嬷嬷第一次出场夜里陪侍宝玉的情景：“宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。”看这段情节我们知道李嬷嬷是要陪侍宝玉休息的，这场面是多么温馨啊。一般的婆子只能在二门外等候指令，李嬷嬷的地位可见一斑。可是，李嬷嬷给大家的印象似乎是一个“多管闲事”、“馋嘴”、“倚老卖老”、“无端骂人”的讨厌形象。宝玉特意留给晴雯的豆腐皮包子被李嬷嬷拿给自己的孙子吃了。宝玉沏的枫露茶让李嬷嬷给偷吃了，因为这件事宝玉气得把茜雪赶走了。后来已经告老回家的李嬷嬷拄拐来瞧宝玉，见宝玉不在家，丫头们又不爱搭理她，就把宝玉留给袭人的奶酪吃了。她还大骂袭人是“忘了本的小娼妇！”关于这些情节，几乎所有的读者包括一些著名的文学家、红学家，都误以为李嬷嬷在争风吃醋。 那么李嬷嬷真是一个品行不堪的奶妈嘛？非也！贾府当初选李嬷嬷做宝玉的奶妈是不会看走眼的，且李嬷嬷在贾府多年，如果品行不堪早就被赶走了。李嬷嬷的品行，贾母、贾政、王夫人、王熙凤等人平时都是应该看在眼里的，他们对李嬷嬷的品行应该是很认可的。李嬷嬷在书中出场的情节并不多，在作者安排的有限出场情节中，我们恰恰看到了李嬷嬷对宝玉的尽职尽责。尤其是在第8回宝玉到薛家吃酒的情节，把李嬷嬷对宝玉的尽职尽责表现得淋漓尽致。在这一回，一些读者只注意到了薛姨妈不让宝玉喝冷酒，是对宝玉的关怀，却忽视了薛姨妈故意让宝玉喝醉酒的失礼、不当，抑或是有其他意图。而把李嬷嬷对宝玉的善意规劝视为多管闲事。在这段情节，甲戌本有眉批：〖余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。〗这条批语实际上是在夸赞李嬷嬷有大家风范！作者还通过李嬷嬷之口说出了贾母平时溺爱宝玉，有时候纵容宝玉喝酒，有时候又不许宝玉喝酒，弄得李嬷嬷很难办。而宝玉喝了酒还容易醉酒耍酒疯。在这里甲戌本有一条侧批：〖浪酒闲茶，原不相宜。〗也就是说批书人也觉得这酒不该喝。 薛姨妈纵容宝玉喝醉酒，李嬷嬷规劝无招儿火气没处撒，只得找个借口走了。李嬷嬷一走，作者写道：“这里虽还有三两个婆子，都是不关痛痒的，见李嬷嬷走了，也都悄悄去寻方便去了。只剩了两个小丫头子，乐得讨宝玉的欢喜。”之后的情节就是李嬷嬷拿走宝玉给晴雯留的豆腐皮包子，给自己的孙子吃，还喝了宝玉的枫露茶。李嬷嬷真的嘴馋爱贪小便宜吗？李嬷嬷在贾府多年什么好吃的东西没吃过？还在乎这个？这其实不是李嬷嬷嘴馋，而是李嬷嬷对宝玉不听劝的发泄行为。她是在用一种另类的方式试图警醒宝玉：你要好好读书走正路，不要整天沉醉在花天酒地之中，迷失在脂粉堆里。可是，宝玉并不醒悟，依然陶醉其中而乐此不疲。 已经告老回家的李嬷嬷依然关心着宝玉：“宝玉如今一顿吃多少饭”、“什么时候睡觉”。可是丫鬟们不但只顾玩闹，还骂她：“好一个讨厌的老货！”李嬷嬷不禁叹息道：“只从我出去了，不大进来，你们越发没了样儿了，别的妈妈们越不敢说你们了。那宝玉是个丈八的灯台——照见人家，照不见自家的。只知嫌人家脏，这是他的屋子，由着你们糟蹋，越不成体统了。”在这里庚辰本有一条双行夹批：〖补得好！宝玉虽不吃乳，岂无伴从之媪妪哉？〗也就是说，李嬷嬷走后，那些剩下的使唤婆婆们有谁还真心对宝玉负责？有谁还规劝宝玉走正路？她们都是形同虚设。也不要怪随后李嬷嬷痛骂袭人，痛骂宝玉。骂宝玉或许大家都能理解，宝玉这个不肖子孙不但令李嬷嬷痛心，也让贾政很头疼。但是骂“贤袭人”很多人都为袭人鸣冤。作者通过李嬷嬷之口说出袭人排挤他人和茜雪被撵真相，我相信，正直、善良、忠心、负责的李嬷嬷是不会说谎的。一个老人伤心的眼泪也不是演戏给人看的。 李嬷嬷跟宝玉的感情视同母子，她怕宝玉不成器，她怕宝玉有啥闪失。李嬷嬷的儿子李贵负责陪伴宝玉读书，同时也是宝玉众男仆的头目，从闹学堂看李贵处理的非常好，他还教宝玉懂得礼仪。母子俩都在为宝玉忠诚负责，且李嬷嬷没有像迎春的奶妈那样行为不端，也没有像贾琏的奶妈那样为儿子谋肥缺。这样的仆人对于贾府来说是最应该值得尊重的。 宁府的焦大是个忠心耿耿的老奴，当年把贾家太爷从死人堆里背出来，才有了贾府几代的荣耀。他看着贾家从兴起到衰落，忍不住对败家子们痛骂。荣府的李嬷嬷负责哺育、引导宝玉，告老回家了还对宝玉行止很关心，她眼睁睁地看着宝玉不听规劝，整天陶醉在脂粉堆里而沉沦下去，也忍不住痛哭怒骂。焦大和李嬷嬷，是作者精心设计的贾府最忠诚的奴才，是贾府的“眼睛”和“金针”。可是有谁把他们当回事呢？不尊重这些喜欢说逆耳之言的忠诚奴仆，这也是贾家败亡的原因之一。由作者对贾府中各类仆人的设计，你能不联想到一个国家的状况吗？当贾家败亡以后，到处流浪的宝玉回首往事，不知幡然醒悟了没有？至于有人说焦大和李嬷嬷是贾府“愚蠢的奴才”、“两个很可怜、混得很失败的义仆”，这样解读还是洗洗睡吧。 ———————————— 校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。 知识的盛宴，智慧的光芒。吴氏红学，高端学术。 新观点、新视角，同一部红楼，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！ |
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