身体属于世间，是时空中的一种类型的存在物，从纯粹的时空观点来看，所有物质体都是一种存在，而身体是其中之一。在这种存在物中，不论是身体或是其它物质体，都会受到无常规律的支配。其它物质体例如钢铁、橡胶等，它们的无常表现形式是老化等现象，而具有自然属性的身体与其他物质体一样，在时空中受制于无常规律的支配，其典型的表现形式是生老病死。
对拥有身体的众生来说，生老病死是与生俱来的，因为这个流程无法更改，所以称其为规律。从年轻到衰老，从健康到疾病，从出生到死亡，这是时空中所有存在物的共同特征。当修行者把身体与其它存在物等量齐观时，他就能更深刻地理解身体具有自然现象的一切本质属性。
身体的自然现象本质就是无我，它纯属自然，因此不是我或我的。身体总是显示着自然现象的本质，关键是人们能不能看到这一点，而身念住修行者的努力目标也正在这里。所有身体的自然属性从未消失，不论人们把它当成什么，它总是在时空中存在着，并以无常的方式在变迁。对修行者来说，关键是对身体真相的认知，若能看到色身的无常变迁属于自然而与人我无关时，这种变迁就呈现为永恒。当时空中存在的一切物质体都呈现出一种本来如是的状态时，观身者就证悟了身体的本质——无我。
因此，在观身时可以先确定几个物质体的基本特征，例如颜色、形状、体积、重量等，这些都是时空中物质体的共同特征。藉着对这些特征的认知，你可以反观身体上的那些特征，以确定身体的本质——色法。于身体上发现这些典型的物质特征，可以帮助修行者把身体回归实相。身念住的修行方法就其本质来说，就是看到身体与其它物质体一样，都具有同样的属性，例如颜色、形状、体积、重量、方位、处所、界限等。
若能把握几个具有自然属性的特征，并在观身中反复地观察、研究和确定，如果之前积累的品质与智识足够，认识到身体的这些自然特征并不是非常困难的一件事。若能认识到身体与时空中存在的一切物质体无异，都具有无常无我的自然属性，修行者就可以从执着身体的心理状态中解脱出来。
从身体中解脱出来的功德，就是心将不再被身体所束缚，于是它可以超出身体的范围之外，而看到更多更大的范畴，在执着身体时，心是狭小的，无法看到那些身体之外的事物。当身体的存在所呈现出来的“无常、苦、无我”的特征非常明显时，修行者会有一种全然解脱的感觉——他从身体的世界中走出来了。看到这三个特
对拥有身体的众生来说，生老病死是与生俱来的，因为这个流程无法更改，所以称其为规律。从年轻到衰老，从健康到疾病，从出生到死亡，这是时空中所有存在物的共同特征。当修行者把身体与其它存在物等量齐观时，他就能更深刻地理解身体具有自然现象的一切本质属性。
身体的自然现象本质就是无我，它纯属自然，因此不是我或我的。身体总是显示着自然现象的本质，关键是人们能不能看到这一点，而身念住修行者的努力目标也正在这里。所有身体的自然属性从未消失，不论人们把它当成什么，它总是在时空中存在着，并以无常的方式在变迁。对修行者来说，关键是对身体真相的认知，若能看到色身的无常变迁属于自然而与人我无关时，这种变迁就呈现为永恒。当时空中存在的一切物质体都呈现出一种本来如是的状态时，观身者就证悟了身体的本质——无我。
因此，在观身时可以先确定几个物质体的基本特征，例如颜色、形状、体积、重量等，这些都是时空中物质体的共同特征。藉着对这些特征的认知，你可以反观身体上的那些特征，以确定身体的本质——色法。于身体上发现这些典型的物质特征，可以帮助修行者把身体回归实相。身念住的修行方法就其本质来说，就是看到身体与其它物质体一样，都具有同样的属性，例如颜色、形状、体积、重量、方位、处所、界限等。
若能把握几个具有自然属性的特征，并在观身中反复地观察、研究和确定，如果之前积累的品质与智识足够，认识到身体的这些自然特征并不是非常困难的一件事。若能认识到身体与时空中存在的一切物质体无异，都具有无常无我的自然属性，修行者就可以从执着身体的心理状态中解脱出来。
从身体中解脱出来的功德，就是心将不再被身体所束缚，于是它可以超出身体的范围之外，而看到更多更大的范畴，在执着身体时，心是狭小的，无法看到那些身体之外的事物。当身体的存在所呈现出来的“无常、苦、无我”的特征非常明显时，修行者会有一种全然解脱的感觉——他从身体的世界中走出来了。看到这三个特
