 □蒋蓝 史学大师任乃强在历史学、康藏文化、巴蜀文化、历史地理学等领域硕果累累，堪称巴蜀历史泰斗级人物。其100万字的《张献忠》，是他撰写的唯一一部长篇历史小说。本书在20世纪40年代末首印，距今已逾60年。苍黄风雨六十年，至今魅力四射，堪称经典。本书虽是小说，但具有史学家的严谨，处处以史料为依据，客观再现了明末历史风云，也较为真实地描述了张献忠奇诡峭拔的一生。 1944年，任乃强首写《张献忠屠蜀辩》，明显受到《甲申三百年祭》的影响。在成都《社会日报》副刊发表，这为鸿篇巨制《张献忠》的写作奠定了基础。 在我看来，此书的基础事实，几乎做到了无一处无来历程度。1950年初版名为《张献忠屠蜀记》由成都中流印刷厂出版。任乃强后来回忆说：1951年出版时因有“污蔑农民起义英雄”之嫌，书被禁止发行；1957年“反右”运动中，他因此被批判为“诬蔑农民起义”、“反动文人”，划成“右派分子”。这一说法见任乃强《张献忠》一书“后记”（陕西人民出版社1986版）。即使在这一修订本里，看得出任乃强心有余悸，因此，修订本《张献忠》里，他不得不大为淡化初版书中张献忠的杀人行为，并常有为张献忠辩护之处。尽管如此，任乃强在写于1986年4月的《后记》里还是承认：“对于以人为粮的问题，过去人亦多斥为污蔑。惟我于《屠蜀辩》中坚持为必有。”单凭这一点，他就比当世的所谓历史学家们更具有独立之精神，其棱棱风骨，让人追怀。 2016年末，江口沉银，轰动世界。巴蜀书社于今年推出了任乃强这部巨著，采用的是他的修订本，但可贵之处在于，附录了任乃强1947年发表于《社会学刊》的《张献忠屠蜀辩》全文，以及《关于张献忠史料的鉴别》，为读者进一步廓清了历史迷雾。 其实历史真相并不复杂，所谓“历史迷雾”，恰在于一些学者的刻意为之：尽量选取对自己观点有利的史料；忽略、遮蔽对自己观点不利的史料，这恰恰是对“论从史出、史论结合”的极大反讽。 本书描绘了张献忠出生、入学、为盗、聚众起义、转战南北、建立大西政权、暴力治蜀、直至败亡的全过程。通过描述张献忠流窜半个中国后占据四川真相：建立大西政权、大肆屠杀四川官民特别是屠杀士子，直至四川民不聊生，达到人相食的境况。其中有些情节，比如谋杀士人、沉船埋宝、开人肉宴和唱和诗文等历史故事，不仅刻画了张献忠的诡谲，他的特殊个性里，既有刚强果断，又多疑谲诈残暴，也揭开了张献忠败走之际埋藏宝藏的真相。《张献忠》在还原真实的张献忠的同时，也再现了群雄并起的烽火岁月，为破解明末纷呈乱象提供了别样研究途径。 本书劈头一章，写峨眉山万佛崖绝顶之上，一位常年在悬崖上练习走绳技的僧人。他渴望有朝一日，实现师父遗愿，以“飞腾之术”飞越万丈悬崖，去拜谒万佛崖绝壁石洞里的一位上师。那是在悬崖绝壁上，渴望通过现实主义的绳子，连缀起通达幽冥的危机之路。 这就是说，有些人渴望死于马背，拒绝了上天让他死在温软床榻的安排；有些人不满足于天堂与地狱的二元论，他走在绳子上，突然心灰意冷，追求的是从高处跌落（往往借故于失手、失足）。因为他对过去、未来不抱任何奢望，他比飘浮的青烟更熟悉死亡。一直在思考如何打开自己，飘飞如峨眉山的枯叶蝶。 其实，悬崖上的绳技不过是一种历史的障眼法，是练习者在积蓄飞纵一瞬的勇气与觉悟，并断然放弃对生命底牌的拷问！是向死而死，向死亡坦然交出自己，而不是基于“向死而生”的辩论而为之，然后回到人民中间，以过来人的口吻说，我死过一回了。 任乃强撰写本书还有一大可贵之处，在一共99个章回之末，他远采《史记》“太史公曰”的方式，此乃司马迁用以议论史事、表达思想的特殊文体，近取蒲松龄“异史氏曰”的经典点评，利用《评注》之法，总结、昭示了上下章回的历史发展逻辑，披露了一些罕见史料。 唐儒刘知几于《史通》中提出史学家应具史才、史学与史识。清代史学家章学诚在“三长”之外，又加上了一个“史德”。任乃强先生一生做到了四位一体，他展示的伟大的文学田野写作精神，恰是他作为一代学者的良知驱使。 |
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