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太极拳，由杨露禅在陈家沟陈长兴学得的内家拳，在京城技压群雄，吸附京城皇家、贵族、士大夫、专业摔扑手等竞相学拳，然后这派拳才出名。经过文人改造，逐渐形成后来的太极拳。 太极拳只有一路拳套，但是，内家拳不止拳套一门训练手法。有卧功、坐功、桩功、单把式、动功等等。所以，太极拳不是杨露禅内家拳的全部，只是杨露禅传出内家拳的一部分。最重要的是内家拳武功心法，所有的拳式都是为了实现武功心法。就是动功、静功目的是为武功心法服务。比如盘坐，就是更好放松心神。不是盘坐更好出气，出功夫。心不静，神意不空，像瑜珈、印度那些盘坐比赛，不是一种只有架子，没有内功？瑜珈、印度盘坐比赛架子难度够高吧，我们能听到他们有内功？有经脉流动？就是他们做的是架式，没有心神的松静。 网络配图 武功心法是什么？ 就是练拳心法，发劲心法二种。练拳的心法就是秉承内丹术的修炼宗旨：松静自然、无为。发劲心法就是运气化劲，以心运气，以气化力。 现代太极拳流派无穷无尽，真正代表太极拳套路是杨式、武式。杨武二路拳套大同小异，说明是一脉相承。 杨露禅传出的内家拳应该没有名称，后来经文人士大夫的传布，就有了“十三势”名，后来较流行用名应是“太极拳”。这从王宗岳＜太极拳论＞可以看得出，当时很多人在练太极拳，才有王宗岳论拳、说拳的论文出来。从王宗岳＜太极拳论＞里也能看到当时太极拳盛行，所以才有“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，”这样的话。 杨露禅就凭内家拳横扫京城摔扑手，说明内家拳能上擂台。 内家拳训练重要部分是静功，它练的是内功，内功终极功能是静。静到什么程度？就是呼吸系统停止。这种功能是动物本能，比如一些动物的冬眠、夏眠，是新陈代谢减缓或停止，现代的微温技术把鱼虾冰冻让它们停止新陈代谢，解冻后鱼虾又活过来。人类是动物，所以人类也有停止新陈代谢一段时间又能转为正常新陈代谢这种功能。这种功能人类需要通过修炼才能达到，这就是中国远古传下来的修炼术。古代根据这些修炼术创造内丹术，到近代发展到内家拳。 所以，静功方面是内家拳的重点，动功是静功的辅助。从杨露禅传下的口语口诀也能看得出他的内功达到天人合一境界。 陈长兴传出的内家拳到李亦畲，静功部分就没有了。 网络配图 比陈长兴(1771—1853)稍早的戴隆邦（约1713——1803）传出的心意拳，静功部分得以传承到今。山西祁县心意拳这一脉有入门三年桩俗定。不过流传到现代，心意拳、形意拳也没有什么人去站桩。单把式变成套路，然后套路越来越花梢，明劲越来越强劲，己经失去内家拳的宗旨了。心意拳那些桩功、静功部分好在有拳谱传承，要不，也会像陈杨内家拳那样消失。 陈长兴这一脉内家拳，应该是几代传承都是武人，他们不通文墨。连陈长兴、杨露禅都应不通文墨，所以他们也没有留下拳谱。到了杨露禅在京城技压群雄，那些皇家、贵族、士大夫竞相向杨露禅学拳，才有文人记录杨露禅传拳的那些口语口诀。我们看那些口语口诀，朴实无华，没有哲学理论，没有丹道、中医术语，最纯净的拳学。没有沾染一点玄理学说，就拳论拳，就事论事。 因为陈长兴、杨露禅不通文墨，他们这脉内家拳既没有拳名，也没有拳谱。有些文人就根据＜拳经三十二势＞创作了＜十三势＞，但是更多文人觉得这套拳与太极理论相近似，就叫它太极拳，这就有王宗岳＜太极拳论＞。 文人是玩拳耍拳，他们不会真正落心落力去练拳。所以，他们把杨露禅传出的内家拳最重要静功部分丢弃掉，把单练式串联成套路来玩耍。文人心杂，难耐寂寞，心高气傲，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，那会去练静功？现代写拳千千万万，有哪个人肯静心站桩一日？连心意拳、形意拳的静功部分都逐渐消亡。这就是文人在玩拳，没有真正武人去练拳。 网络配图 杨露禅传拳千千万万，没有一个真正传人。静功部分在他传出就己经失却，因为学拳的人不是真的要练出内功。杨露禅内功兴盛时期也不长，只有十多年，到鸦片战争（1840年）就开始衰落。清朝政衰落，皇宫玩艺也消失，摔扑斗胜就再也玩不下去了。 人都是功利的，不能获利的技艺是很少去钻研的。何况内家拳守则多，本来难练，难坚持。在它兴盛时期杨露禅没有找到传人，在它衰败时就更难找到传人了。陈长兴这一脉内家拳到杨露禅就失传，流传下来的是一阕动功。所幸杨露禅传拳的口语口诀传下来，可窥探他这脉内家拳的风采。 |
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