|
“水唯能下方成海，山不矜高自及天“。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。 图片来自网络 一曰“居善地”，人要像水一样善居下位，趋利避害。 即;是否清醒认识到自我，找到自己合适的人生定位。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的境界。 图片来自网络 二曰“心善渊”，心境像水一样深沉渊默，中常湛静。 即;“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。水最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 图片来自网络 三曰“与善仁”，待人像水一样仁爱友善，称物平施。 即;水，动中有静，静中有动。一切都是因为它柔美、滋润。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。 图片来自网络 四曰“言善信”，说话像潮水一样准时有信，声不妄发。 即;虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水。但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。水善养万物，施恩不求报。植物皆沾滋润之恩，动物咸获饮食之惠，此乃仁慈也。水利万物，诚实和顺，无假无妄，表里如一。 图片来自网络 五曰“正善治”，从政管理柔和有序，德惟无私。 即;水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依。朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形。在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 图片来自网络 六曰“事善能”，行事根据能力而为，贵其能力。 即;水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，最终东流入海。浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，前赴后继，奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮。崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，无数次“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 图片来自网络 七曰“动善时”，择机而行不妄动，可行则行。 即;水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。做人像水。 图片来自网络 孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 |
|
|
