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克劳德·列维·斯特劳斯（1908－2009）是法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，法国人类学家，结构主义的代表人物之一。 列维·斯特劳斯在他的《野性的思维》中认为，未开化人的具体性思维与开化人的抽象性思维不是分属“原始”与“现代”或“初级”与“高级”这两种等级不同在时间上处于先后的思维方式，而是人类历史上始终存在的两种互相平行发展、各司不同文化职能、互相补充互相渗透的思维方式。 他断言人类艺术活动与科学活动即分别与这两种思维方式相符：正如植物有“野生”和“园植”两大类一样，思维方式也可分为“野性的”（或“野生的”）和“文明的”两大类。 “野性的思维”既不被看成是野蛮人的思维，也不被看成是原始人或远古人的思维，而是被看成是未驯化状态的思维，以有别于为了生产一种效益而被教化或被驯化的思维。野性思维作为思维中与理性相对应的一侧一直存在直至永恒。 目前，通常把人的思维方式区分为三类：逻辑思维、形象思维，以及直觉思维。野性思维大致对应于形象思维和直觉思维。前者主要见于文学艺术，如“疑是银河落九天”，科学研究中也有不少涉及，如类比和模型方法；后者在各行各业中都会遇到。 近代以降，随着逻辑思维越发强势，野性思维日渐退避三舍，思维的“教化”和“驯化”在科学领域尤甚。记得有一篇博文中说及，科学知识的指数增长伴随着无知（对于在抽象过程中丧失了的理解力的无知）的指数增长，在某种意义上说的就是这一点。 笔者多年学术生涯的感悟之一是，思维要紧绷，思维要“松弛”；前者对应于逻辑思维，后者即对应于野性思维。没有“紧绷”，会流于荒诞；没有“松弛”，会走向僵化。 在中国，思维的“教化”或被“驯服”还有两种情况，其一是服从权势，包括上级、权威、权力，以及资本，其二是守旧，尽量与常理、常态保持一致而落于巢穴之中。这是中国之所以难出“大师”的原因之一。 科技创新，呼唤野性思维。 作者简介 吕乃基， 二级教授，博士导师，东南大学科学与社会研究中心主任。长期从事科学技术哲学的教学和研究工作，在《哲学研究》、《中国软科学》、《艺术百家》和《高科技与产业化》等刊物发表论文130余篇。出版著作《科技革命与中国社会转型》、《科学与文化的足迹》和《科技知识论》等6部。 征稿启示 中国科学探索中心微信公众号欢迎赐稿！ 稿件内容以反伪破迷为核心思想，科技哲学、科学与公众、世俗人文主义、科技伦理等领域均可涉及，旨在将科学探索结果无偏见地告知公众，避免公众上当受骗。 稿件一经采用，我们将奉上稿酬。 投稿邮箱：cfi@crisp.org.cn 中国科学探索中心∣崇尚科学 反伪破迷 您的每一次关注和转发，都是对科学事业最大的支持！ |
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