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2017.05.06-2017.06.28，故宫博物院在武英殿专门举办藏四僧书画展，展示了故宫博物院自1949年至今陆续征集的“四僧”书画作品。 图片来自故宫博物院微博 展出作品81件套，总计163件。这是近年来在中国举办的展品数量最多、规模最大的“四僧”书画展，不少作品皆是首次示人。 图片来自故宫博物院微博 为了切合主题，故宫的展陈设计这次别出新意，特意布置了禅房。 图片来自故宫博物院微博 让故宫博物院如此重视的四僧，是指八大山人、石涛、髡残、弘仁这四位活跃于明末清初的僧人画家。除了髡残是明亡前就已出家为僧的，剩下三位都是明亡入清后，为了表示不与清朝统治者合作，也为了逃避政治迫害，先后出家当了和尚。 在这改朝换代、天翻地覆的历史浪潮中，“四僧”的绘画无不带有深挚的情感色彩，寄托亡国之痛，具有的强烈个性化特征，都与当时占据主流地位的正统画派画风大异其趣。 如果你打算去看展，一定要先了解一下四僧，如果你已经看完展了，这里还有四僧的更多佳作。 弘仁：萧疏淡远的禅宗美学 弘仁（1610-1664），本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。弘仁幼时很有抱负，拜当地名儒汪无涯为师，研读四书五经，准备参加科考。然而时局动荡，清军入关。他投奔在福建称帝的唐王，力图反清复明，失败后，于武夷山建阳报亲庵为僧，法名弘仁，号渐江。 《山水十二开》之五 《山水十二开》之六 弘仁从一个想科举出仕的士子到最后成为不问俗事的世外高僧，历程是非常曲折的。出家后他的心境渐渐归于空寂，将自己置身于山川之中。从静穆幽寂、空灵松秀的山水形象，让我们看到弘仁的内心深处是超逸的，把禅宗的美学意蕴化为对真山真水的感悟。“虚实相生，无画处皆成妙境”。寓意深邃无穷。 《山水十二开》之七 《山水十开》之四 弘仁的艺术与人品，在当时就十分受人推崇，在安徽歙县、休宁一带追随他的人很多，形成了以弘仁为代表的新安派山水画派。 《山水八开》之二 《丰溪山水册十开·悬崖老松》 髡残：三百年来无此灯 髡残（1612-1673）俗姓刘，法名髡残，号石谿，因此也和石涛并称“二石”。因喜研读佛经，终致放弃举业，落发为僧。与弘仁荒僻宁静的山水意境相比，髡残的作品洋溢着蓬勃的生机。他的山水，布景繁密，山重水复；风格雄奇磊落，朴茂粗豪，展现了大自然与个人精神世界不受拘羁的旺盛活力。
髡残《友人自黄山来》 八大：天空壑古，雪个精神 八大山人（1626—1705），名朱耷，字雪个。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的后裔，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。 八大山人的绘画，有两个明显特点。一是笔墨极简，二是饱含孤愤。就跟他的人生经历有关。是明代宗室，国破家亡时已经十八岁了，所以丧国之痛感触尤深。所以他的画面上总有一种愤懑、倔强。 八大山人的山水画真正是“零碎山川颠倒树，不成图画更伤心”。可称泪眼中的旧江山。
《山水图册十二开》之五 花鸟画以极具个性的奇简冷逸的风格，强烈地抒发了遗民之情。意境孤寒、造型怪诞。常画一条鱼、一只鸟、一朵花、一块石，画面上的物象形单影只，自然使人感到孤独。
《花鸟虫鱼图册十开》之十 最有特色的是所画鱼、鸟，皆“白眼向天”，孤独、倔强的冷面孔，表示着他对清朝统治者的“不合作”。
《山水花鸟册八开》之四 八大七十二岁时所作的《河上花图》，是八大一生中仅见的长篇巨制，与自赋诗作及书法，构成了一个完美的艺术整体。
全卷以荷花为主，笔减意繁。各种草木竹兰，以淡墨皴擦，浓墨点苔草，疏落有致，凝重浑厚。寥寥数笔、留白甚多，所谓“计白当黑”，八大可说是中国水墨“极简”风格的登峰造极者。达到了水墨大写意花鸟画的空前水平。
石涛：搜尽奇峰打草稿 石涛（1641 －约1718），原名朱若极，和八大山人一样同为明朝宗室，是靖江王朱赞仪的十世孙。明清换代的时候，年仅四岁的石涛在内官的庇护下，隐姓埋名，入寺为僧。法名原济，号石涛。别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚等， 所画山水、兰竹、花果、人物皆讲求新格，一反当时仿古之风。重视写生，提倡道法自然。他主张借古开今、“我用我法”，就是他，喊出了“笔墨当随时代”这句石破天惊的话。 《十六阿罗应真图》是石涛早年的代表作。画笔以清圆细劲的线条，描绘出栩栩如生的人物形象和曲折盘亘的山石，从此图可看到石涛恣肆流畅的笔墨技巧，显然出自对传统白描扎实苦练的硕果。
石涛是全能型画家，作品面貌千变万化。同样的画石头，《十六阿罗应真图》中的这块山石，回旋的线条就很特别，好像在用画树的方法来画山石。常常一笔皴出，然后再分叉、再反复分叉，构成了山石的立体感。这个皴法叫作“解索皴”。
而《四季山水图册八开》册页显示了石涛勾画山石的另一种笔法，势如破竹，不受一石一崖的局限，山石轮廓的多变也说明了画家不愿受此局限。石涛画的山石是把书法味的线条与点融入画中，让人感受到他画出的既是形成山石的力，也是摧毁山石的力。
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