 看到这题目，别抬杠，说我家墙根下还有新鲜的尿渍，咱说的是，“文化”性质的随地大小便。 比方说印度，2012年的一条旧闻里，印度计划委员会(PlanningCommission)就承认，“目前仍有约6亿民众在随地大小便。”还有无数人把这种行为视为传统，当然，主要是男人。  ▍印度孟买用“水炮”喷射随地大小便者 住在德里的作家库什万特·辛格说：“乘坐驶出任何大城市的早班列车之旅都是令人作呕的经历。铁道两旁排满了人，背对着驶过的列车露天排便。他们的逻辑很简单：只要自己看不到驶过的列车就行了，他们才不管列车里的乘客是否看到他们在做什么。” 类似的逻辑，陈独秀在100多年前也曾目睹。1897年的南京，参加江南乡试的秀才老爷们也有“急”的时候，出了客店的陈独秀，看到一处空旷地刚想“方便”，眼见远远走来一个年轻女子，急忙走避，一同住店的考生却拉下裤子，蹲在一旁，一点不怕走光。 不过，有些事情靠憋，自然是憋不住的，白日里不好意思，天黑了，陈独秀独自到屋外出恭，踩了一脚旁人的污秽不说，还被同住的秀才们骂做“假正经”。 旧学秀才如此，20岁留学日本的黄侃也差相仿佛，黄与章太炎住上下楼，某天晚上，黄侃内急，拉开窗户甩出一道飞流，楼下的章太炎读书正酣，眼见尿水横飞，自然报以痛骂，不想黄侃毫不示弱，狠狠骂将回去，一来二去，两人竟成了师徒。 这故事单看后半截，自然能矫情出文坛佳话，若是深究，却可见清末、民国的精英们面对屎、尿、屁的那份满不在乎。要知道，根据1909年大清学部搞得第三次教育统计，拥有4亿人口的中国，新式学堂学生不过100多万，加上受过旧学教育，粗通文墨的人口也就300万左右。 百里挑一的秀才，万里无一的留学生，尚且如此，旁人又当如何？ 当然，把大小便和文明程度硬性联系，本来就不靠谱，实在找不到厕所还要硬挺，那不成了“饿死事小失节事大了”吗？  ▍徐州狮子山楚王陵的厕所 所以，要回答什么时候国人不再“随地大小便”的问题，还需从厕所说起。 厕所这东西，还需分个公、私，先从自己家的说起吧。 早在春秋年间，晋景公在品尝当年的新麦前，突然觉得肚子胀，去上厕所，却掉进粪坑淹死了。 能陷进粪坑，可见宫里的洗手间也很通透。北方的朋友或许见过那种上下贯通的旱厕，在古代，往往厕所会通透到和猪圈相连，汉景帝带着宠妃贾姬逛上林苑，美女内急进了厕所，一头野猪也冲了进去，急的汉景帝想去英雄救美。 说明这厕所，要么是半开放式的，要么就是家猪引了野猪，终归不怎么高级。  ▍汉朝一般家庭的厕所与猪圈联通 这之后2000年过去了，皇家厕所的样式也没什么大变革，只是装潢豪华些，服务周到些，比如西晋的王敦，娶了襄城公主为妻，新婚之后，上厕所，发现里面有个箱子里有干枣，吃个精光，出来后，见侍女们端着盛水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗，王敦直接把豆子倒进水里喝了，惹得一群侍女都笑话他。 其实，干枣有香味，是拿来堵鼻子的，澡豆和水，那是洗手用的。想想王敦也是顶级士族的子弟，享受一次公主的厕所，还和刘姥姥进大观园似的，这皇帝家的正牌服务该有多豪奢？ 不仅如此，贵族还把上厕所叫更衣，因为臭味终归存在，直接换身熏过香的新衣，像咱们之前说过的卫子夫，就是汉武帝借上厕所的机会，在衣车上临幸的，当然，联系在一起有点一句话毁掉小清新的节奏，还是慎言吧。 皇室的厕所，发展到清朝，就变成没有厕所了。 紫禁城里，把明朝原有的厕所全拆了，上至皇上、太后，下至宫女、太监，全部用马桶解决。这么做，主要是为了防行刺，为了安全。清朝皇室为安全计，还一度把紫禁城里的大树全都砍了。这是题外话，这里不表。 慈禧太后用的马桶叫“官房”，用檀香木雕刻成大壁虎的形象，肚子里是蓬松的香木碎末，有一个专门伺候这活儿的太监，用的时候，用头顶着黄云龙套包着的“官房”送到寝宫门外，由宫女捧进更衣室。 另一个宫女拿出二尺见方的油布铺地，把手纸放在大壁虎的嘴上。完事儿后，再由太监头顶回去，清理脏物，填上香木末备用。在寝宫的廊下，还有轻便的瓷盒，预备临时或者晚上用。  ▍清朝宫廷的“官房”实物 至于太监宫女，乃至一般嫔妃，香木末肯定没得用，只能用炭灰，最后便盆里的秽物集中倒在恭桶里，每天由小太监洗刷干净。 插一句闲话，所谓恭桶，得名自“出恭”，却是出自斯文地，科举考场有两块牌子，一块叫“出恭”，一块叫“入静”，士子要上厕所，需领“出恭”牌，就有了这么个别称。 就像这说法一样，不同阶层各不相同，上厕所的需求却是一样的，民居之中，一样有厕所。 就拿北京来说，早在明朝嘉靖年间，就有山东农民来京到住户家里掏粪，卖给郊区的农民。到了清朝康熙二十一年（1682年），北京人口大增之下，掏粪的业务也成了香饽饽，有能打的恶霸，占据“粪道”，雇工掏粪，甚至还有些地痞流氓，自己没有“粪道”，打劫、偷窃粪便，俗称“跑海的”。 可见，为民厕掏粪，在近400年前已经成了一个行业。而所谓的“粪道”，其实就是业务分区，民国时，北平粪业公会会长于德顺，控制了36条“粪道”，1550亩土地，100多所房子，干成了一代“粪霸”，可谓“屎上留名”的典范。  ▍上世纪六十年代北京市崇文区清洁队的掏粪工时传祥和工友们。 上面说了这么多，要说明什么？ 说明自古以来，起码在大城市里，中国人自家的一亩三分地里，厕所不是个稀罕物，这和印度到现在还有6.65亿人家里没厕所，根本不是一个层次的情况。 不过，在传统中国社会里，“公厕”却一直是个稀罕物。 以至于，明朝人王思任在《文饭小品》形容：“愁京邸街巷作溷，每昧爽而揽衣。不难随地宴享，报苦无处起居。” “溷”就是厕所，这番动作就是陈独秀所见秀才们的德行，偌大北京宛如一个巨大的厕所。这种情形，大清朝也没什么改观，清朝人褚维垲作《燕京杂咏》诗云： 汾浍曾无恶可流，粪除尘秽满街头。年年二月春风路，人逐鲍鱼过臭沟。 可想而知，威武雄壮的城门楼下面是满地的屎尿，实在有辱观瞻。那么，彼时的北京，是不是也像中世纪的巴黎、伦敦，没有公厕的踪迹？ 并非如此，在朝鲜使臣洪大容所撰的《湛轩燕记》中，记录了他乾隆三十年（1765年）来京的所见： 道旁处处为净厕，或涂丹雘，壁间彩画多淫戏状。前置红漆木几，遍插黄片纸为厕筹用。或树竿悬招帘，题‘洁净茅房’字。要出恭者，必施铜钱一文，主其厕者既收铜钱之用，又有粪田之利，华人作事之巧密，皆此类也。 洪大容的同胞，乾隆五十六年（1791年）到京的金士龙在《燕行日记》中也写道： 琉璃厂有溷厕十余间，厕中置净几，几上爇芙蓉香，其四壁贴春和图，使人登厕，则其价必收三文。 花钱的公厕是有，可老百姓不想出着“冤枉钱”，在街上也不客气： 故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。（《燕京杂记》，清朝嘉庆后佚名作品） 可见，知道公厕有无最多解决个民族自豪感问题，对于随地大小便，毫无影响，北京城依旧是个大厕所，那么，这种情形什么时候有所改观呢？ 竟然是八国联军占领北京之后……1900年仲芳氏编写的《庚子记事》，有两处特殊的记载。 八月初九日记事：“德国在通衢出示安民，内有章程四条，其略曰：…一各街巷俱不准出大小恭，违者重罚。” 十一月十六日记事：“各国界内不准在沿街出恭，然俱建设茅厕，尚称方便。德界并无人倡率此举。凡出大小恭或往别界，或在家中。偶有在街上出恭，一经洋人撞见，百般毒打，近日受此凌辱者，不可计数。” 经过外国侵略者的一通折腾，历经民国、日本侵华时期的磨难之后，到1954年11月3日，北京市卫生工程局全部接管了43571个门牌的住户和524个公共厕所，而这还只是首都的情形，在辽阔的中华大地上，厕所捆绑着西方舶来的现代文明联袂直进，使我们可以不必像印度人一样，用“传统文化”的借口来为自己的不文明辩护。 当然，说这么多并不是为了说明西方的月亮就比中国圆。  ▍金碧辉煌却没有厕所的凡尔赛宫 在金碧辉煌的法国凡尔赛宫，路易十四这位伟大君主的巨大玩具里，其实连一间厕所都没有，衣冠楚楚的国王、贵族、贵妇们，在18世纪的阳光下，一样是在壁炉、门口、阳台上随地大小便。 当时欧洲最强大国家的君主，躲避这熏天臭气的方法，也不过是一个月搬一次家，当贵族们糟蹋这一处时，让仆人赶紧收拾另一处…… 在现代文明来临之前，无论中西，近乎野蛮的生活习惯并不奇怪，但如果已经踏入了现代社会，偏偏要拿传统、文化、国情来矫情，就真就活该在屎尿中挣扎不起了。愿神怜悯印度人民，早日都用上干净的厕所。 最后多叨叨一句，和历史无关，如果有条件，家里尽量装个智能马桶盖，能切实提高生活品质，活得更像个人。 |
|
|
