 叔本华眼中的人生幸福 作者：徐海娜 “人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊，我们在何等程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近另一个” “窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊”，德国哲学家叔本华这样说。 他认为既无痛苦也不觉无聊，才能在本质上实现人的幸福——这是他晚年作品、也是他流传最广的作品之精义。 然而他在30岁时发表的《作为意志和表象的世界》中主张人生实苦，人根本不可能有幸福生活。其实直到他晚年发表关于人生幸福的哲学观点的时候，他仍然主张 “人类与生俱来的谬误只有一个，就是认为我们的生活目的就是追求幸福生活。” 叔本华是一位抑郁症患者，六岁起就深受困扰。17岁时，父亲的意外离世更让他觉得人生悲苦，他说，“每个世界都是个舞台，上演着窘迫与悲惨，即便在最幸运的情况下，推出的也不过是无聊”。 虽然父亲留下的丰厚家产令他衣食无忧，但与母亲反目，著作也长期受冷落……他的人生哲学也是对自己的苦痛人生的解释。 所以很多人看叔本华的哲学为“厌世哲学”和“悲观主义。”然而真相如何呢？香港中文大学的李连江教授说， 人们给他戴上这类的标签，就好像是“在一个藏有珍奇瑰宝的九曲盘洞入口，树一块牌子，大书‘幽暗曲折’四字。所言不假，然而误导”。 是的，“所言不假，然而误导”，大概看过叔本华的晚年作品才能明白其中真意。他的晚年作品虽然不脱他的灰暗人生哲学的底色，却因为他丰富的人生体验而更显色彩斑斓，悲观厌世的类似字眼远远无法描述他对于人生的哲学观念。 他在63岁时发表的两卷本《附录与补遗》完成了对早年《作为意志与表象的世界》的补充说明，这部书上卷的后半部，被单独出版过许多次，今年年初出版的香港中文大学李连江老师的最新译本名为《人生智慧箴言》，散文诗一样优美流畅的语言充分体现了他悲欣交集的独特的人生哲学。  在叔本华看来，追求幸福生活是荒谬的，那是因为幸福从来不在我们本身之外。他把人生的基本属性分为三种：“人之所是”、“人之所有”和“人的形象”。 “人之所是”就是指最广义的人格，包括健康、体魄、面貌、性情、品格、心智及其培育等。 “人之所有”就是指人所有的各种财富和财物。 “人的形象”指的是一个人在别人心目中的形象，就是名誉、品阶与名声。 对于幸福而言，“人之所是”的贡献远远地超过其他两个方面，人的自身之内拥有之物，至关重要，却通常稀缺。看那些在物质上已经战胜了窘迫的人，多数还是不幸福。 他说，衔金缀玉而生，可以把家产极速挥霍，正是源于内心的无聊，他们外富而内贫，想依靠财富获得内心的丰富，当然徒劳无功。 而人的内心空虚，是无聊的真正来源。所以你看众人渴望社交，渴慕奢华，眼神却空洞无物。 人类有如钟摆，在“痛苦”和“无聊”之间摇摆，然而要脱离人生的这种困境，最可靠的手段就是内在的富足，精神越丰富，留给“无聊”的空间越小。 他如此重视人的内在，他说， “世界可能显得贫乏、单调、空洞，也可能显得丰富、精彩、充实。究竟如何，取决于这个人的头脑”， “有的人羡慕别人生逢其盛，遇到了种种趣事，实际上，他更应该羡慕别人智慧超群，能把意义赋予他们清楚叙述的事件。” 我们看到现在有很多小朋友学习没有真正的动力，只有那些很早就明白“要想在未来获得好的境遇，学校是一张必需的通行证”的学生，才愿意玩这个由考试和升学构成的游戏。 然而看了叔本华的书，父母老师也许可以换个角度教导小朋友，帮助他们建构学习的内在动力，告诉他们同一个事件，在平凡庸碌的脑袋中平淡无奇，在充满智慧的头脑中却可以妙趣横生。其实，学习也是一个帮助我们建构“人之所是”的过程，叔本华也承认教育能在一定程度上提高人的内在。 认真品读，会发现《人生智慧箴言》所呈现的是一位智慧老者在回首人生，生命的千姿百态，摇曳着飘逝，而他在死与生的交替中，看到不朽，看到人类称为本性的内在，在时间的洪流中纤豪无损。 虽然他憎恶人性的阴暗，刻薄地讽刺人的愚蠢，好像要把人的希望全都拿走和浇灭。然而他却又鼓励你要喜悦，鼓励你坚韧地面对人生困境，他说， “只要天空还有一个蓝点，就不要对天气失去信心。同样，只要险情的结局仍有疑问，只要仍有可能化险为夷，就不要动摇，应该专心抵抗。” 叔本华是复杂的，生活也是复杂的，但是幸福却是简单的，它就隐藏在我们的内心。他认为只有“人之所是”，没有任何人能抢走，也不受命运摆布，所以才是追求幸福的人们应该看重的佳品，也是幸福生活唯一长久的来源。 后记：叔本华的作品译本不少，但是这一本很不同，是近年来翻译作品中少见的精品。读李连江老师翻译的《人生智慧箴言》，有如徜徉在郊外的森林中一样。这部作品完全不是一本诘屈聱牙的哲学书，而是一本文字优美流畅、充满了智慧和诗意、令人沉醉的书。虽然叔本华的价值观我并不完全认同，但是他看世界的方式可以给我们很多启迪。  |
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