秦始皇制定了许多苛醋的刑罚种种

  我们在前文屡次提及秦始皇制定了许多苛醋的刑罚，现在，就让我们来打开这座在历史上尘封已久的刑罚武库，稍稍见识见识它的阴森，冷酷和残暴吧。

  《左传》昭公三年记载了这样一个故事:齐景公当政时期，政治腐败、黑暗.人民纷纷起来反抗。齐最公为了维护他的腐朽统治，采用孩人听闻的别刑进行镇压，许多人被砍掉了双脚，致使“国之诸市，展贱而踊贵”—市场上假脚的价格上涨，而鞋子的价格却下降了。

  始皇帝的刑罚中也有月」刑.叫做“要足”。秦律规定父母有告子的权利，睡虎地秦简《封诊式B中就记载了这样一个案例:一个人向官府控告其子有罪，要求官府对其子处以鋈足之刑，即把脚砍掉。现存的文献资料没有向后来者提供比较具体的通受矮足之刑者的数字，但是，以秦律的苛酷，秦朝政治的残暴，这个数字可能不会很小，所以汉朝人在《盐铁论》中认为秦朝“断足盈车”。除了要足以外，秦朝别刑中比较常见的还有斩左趾之刑。

  在中国的许多古典小说里，经常可以看到有这样的情节描写:

两个解差，押着一个额头上刺字的罪犯，向遥远的流放地走去。《水浒》里的梁山英雄武松、就曾经是一个额头上被刺字的“罪犯”，后来他杀了陷害他的贪官和恶霸，为亡命江湖，不得已，只好化装成头陀，以便用长发掩盖住额头上的刺字.额上刺字这种刑罚，也是

一种肉刑，称作黔刑，或者墨刑，因为施刑者在给罪犯刺字之后，还要把字染黑。秦x刑的使用比较普遍，上至官员，下至平民，都有遭受N刑的。例如商鞍曾经将当时秦国太子的老师公孙贾处以鲸刑。

公元前213年，秦始皇下令焚书，规定除博士官以外的人，在焚书令下达30天以后，仍胆敢收藏儒家及诸子之书者，统统要处以滋刑，然后再罚做“城旦”—为官府服苦役.西汉初期的淮南王英布，在秦朝时还是一个小老百姓，因为违犯秦法，也被处以鲸刑，所以人们又把他叫作“黔布”。

  荆，仅从字形上看，就知道它是一种割掉罪犯鼻子的酷刑。荆刑的历史同魏刑和别刑一样古老，据说在夏朝时就有这种肉刑，即使在被孔夫子称为是“郁郁乎文哉”和“盛世”西周t俐刑也没有被废除。而在秦朝，刻刑更成为一种主要的刑罚。

  最残酷的肉刑莫过于宫刑。唐孔颖达疏注《周书·吕别》说:

“宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭，次死之刑.”我们都知道，我国古代伟大的历史学家司马迁就曾因触怒了一代雄主汉武帝.而惨遭宫刑。在有名的《报任少卿书》中，司马迁悲愤地倾诉道:“今交手足，受本索，暴肌肤，受傍垂.幽于圈墙之中;当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息.……及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，易足贵乎!”宫刑无人道，不仅仅在于它使人致残，更由于它野蛮地剥夺了受刑者作为人的全部茸严，横暴地摧毁了他们的意志，无情地践踏了他们的情感!

  因此，宫刑实际上是最能反映封建法律、刑罚本质的一种酷刑。士可杀而不可尽.决心奴役天下的秦始皇，为了实现他的二世三世以至万世的统治目标，坚决地以剥夺、践踏臣民的尊严和情感为己任，在秦朝不长的历史上，许多人都被处以宫刊.遭受奇耻大xo当然，也有极少数人以受宫刑为敲门砖，钻进国家统治中心，成为权臣的例子。如赵高的父亲犯法被宫后，他的母亲也被没入官府为奴，她与人野合，几个私生子都承其父姓.并被宫。后来，赵高便

以此作为本钱，在秦宫里当上了宦官，并在秦始皇死后，矫诏赐公子扶苏死，扶立秦二世即位;继之杀死ra相李斯，爬上相位，指鹿为马，恫吓群臣，专权搜政，使天下更加混乱不堪，终于导致陈胜吴广斩木为兵，秦朝二世而亡.

  秦朝最轻的肉刑是答刑。唯其轻，遭受答刑的臣民也肯定更多.在秦律中有许多关于答刑的规定，适用的范围十分广泛。鞭答的数量也很宽泛，可以从十到无数—到施刑者打累了为止.我们应当注意，当时遭受答刑者，不一定都是罪犯，无辜百姓往往也无端被答。

  秦律的残酷性在死刑上体现的最为明显.秦律死刑的刑名很多，这里介绍主要的几种。

  生埋，就是把人活埋.这是秦始皇的拿手好戏。本书第三章曾叙述秦军攻克赵国都城邯郸后，秦始皇将那些与他母亲家有仇怨的人统统抓起来活埋掉.至于始皇帝焚书坑儒，更是读者耳熟能详的事情了.生埋在秦国是一个根深蒂固的传统，当年秦国的名将武安君白起，就曾在长平(在今山西省高平县西北)活埋了40万赵国兵!

  车裂，顾名思义，就是把犯人的四肢分别绑在几辆车上，撕裂人体，是一种非常残酷的死刑。秦统一以前，秦始皇亲政伊始，缪毒发动叛乱，秦始皇毫不留情地镇压了叛乱，将缪毒车裂之.可见，车裂是处置重罪人犯所使用的刑罚.

  弃市，也是一种死刑;行刑的地方选在闹市，并陈尸数日，不准犯人家属收尸.这个刑名的恶劣之处是所谓“杀鸡给猴看”，意在恫吓臣民，使之老老实实地服从统治者的意旨。

  秦律死刑中还有腰斩之刑—将犯人拦腰砍为两截!秦朝遭受腰斩的最著名的人物，是t,相李斯。李斯在秦始皇死后，被迫参与了胡亥和赵高的密谋，帮助胡亥夺权成功。此后，赵高嫌李斯碍手碍脚，害怕他站出来反对自己专权，遂在二世胡亥的大力支持

下，将李斯拘执束缚，索禁图圈。不久，赵高即以谋反之罪将李斯腰斩于咸阳市，并夷其三族‘

  中国封建社会是一个血缘宗法制的社会，因此，血缘的亲疏关系得到了特别的重视，许多政治、经济等方面的重要制度，例如政治权力继承制度、财产继承制度和伦理道德观念qF-w，都是在此基础上形成的。从这个角度说，古人始终是生活在家族组织之中的。

由于经济和政治关系的需要，中国人亲属间的称谓区分得非常细密，有所谓“三族”和“九族”之说。三族的说法不一有说父母、兄弟、妻子为三族的;有以父族、母族和妻族为三族的。《周礼》郑玄注则认为三族是指父、子、妙。九族的说法亦很多，《白虎通》认为九族是父族四，母族三，妻族二;唐朝孔颖达则认为应以自己为中心，向上推至高祖，向下推至玄孙，是谓九族.中国古代政治上祸福的株连即在三族和九族的范围内进行。秦朝时由于封建家长制度尚处在不断完善的阶段，社会上还缺乏严密的宗法大家族组织，广泛存在的是小家族组织，所以，秦朝的族诛之刑是在三族的范围内进行的.上述李斯之案就是一个典型的例子.秦朝统治集团对于族诛之刑的使用是比较频繁的，这同秦始皇的重刑主张和残暴统治，以及人民不断起来反抗暴政直接相关。秦始皇为了巩固自己的统治，曾不断地制定有关族诛之刑的法律条文，像什么“以古非今者族”，“诽谤妖言者族”等等，应有尽有.于是，咸阳市(此处所谓市不是行政单位，而是市集之义，咸阳市为当时的繁华之地，故被选作刑场，以恫吓人民)的土地喝饱了鲜血，成为产生农民起义的一片沃野。