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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！ [作品介绍] 《晨风》，《诗经·秦风》第七篇。为先秦时代秦地汉族民歌。全诗三章，每章六句。诗歌以重章迭句的形式，反复歌唱心中的思念和忧愁。 [注释]
[译文] 鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。怎么办呵怎么办？你竟把我忘干净！ 山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。怎么办呵怎么办？你把我忘实在多！ 山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。怎么办呵怎么办？你已把我全忘记！ 一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，这比起《毛序》“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋玮《诗故》“刺弃三良说”、何楷《诗经世本古义》“秦穆公悔过说”等，相对而言较为通达，可作参考。 全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，很可能是杜甫《望岳》中名句“决眥入归鸟”所本。从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗还是表达得相当蕴藉的，细细咀嚼方能品味。五代冯延巳脍炙人口的《鹊踏枝》词“几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮；百草千花寒食路，香车系在谁家树”，当系从此诗翻出。 “山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见晨风鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。 朱熹为了自圆其说，《诗集传》还特意举了例证说：“此与《扊扅（眼移）》之歌同意，盖秦俗也。”《扊扅歌》的本事是这样的：百里奚逃亡后当上了秦相，宴席时厅堂上乐声齐奏。有个洗衣女佣说自己懂得音乐，于是操琴抚弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今富贵，忘我为！”百里奚听后询问，方知是失散的妻子，于是夫妻团圆。朱熹用秦俗来证秦风，也颇有说服力。不过诗无达诂，见仁见智，也不必泥于一说。方玉润《诗经原始》说：“男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。”说得很圆通，让人自己去心领神会。高亨《诗经今注》云：“这是女子被男子抛弃后所作的诗。（也可能是臣见弃于君，士见弃于友，因作这首诗。）”这后面两个“也可能”，补充得很有意思。《韩诗外传》和《说苑·奉使篇》载赵仓唐见魏文侯时引及此诗，还用来表达君父忘记臣子之意。因此，关于此诗的主题，还是有继续发掘的余地的。 贰／ 法国女作家斯达尔夫说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。女子的爱“想”，从古至今都是出了名的“真理”，科学点说，是男女大脑结构抑或激素分配的不同所致，感性点说，女子自古多愁多情。 《诗经》中刻划了许多遭遇情变的女子形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《狡童》刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的少女形象。《中谷有蓷》中是位饱尝辛酸的弃妇，听她的怨诉，似闻重压之下，受伤的心灵在呻吟；《柏舟》中少女的爱情遭到母亲的反对，听她的哭诉，可感到哀怨中混和着绝望的呐喊。《将仲子》中“无逾我里，无折我树杞”，将女子初涉爱河瞻前顾后的忐忑不安心理刻画入木三分。《子衿》“一日不见，如三月兮”与《东门之墠》“岂不尔思，子不我即”中描绘了女子的恋慕期待之情，《遵大路》“无我丑兮，不寁好也”中遭受对方遗弃的女子苦苦哀求的场景催人泪下，而《大车》“毂则异室，死则同穴”又表现了女子大胆旷达的一面，诺言掷地有声。 《晨风》描绘了一个见不到爱人归来的女子心中的百般揣测和无限惆怅。这首诗以“晨风”起兴，是早晨的风吗？——在朝阳的映照下让风儿轻轻柔柔地拍打你的脸，的确惬意至极！可你猜错了，晨风是一种鸟。哦，那就是一种轻盈小巧、喜欢在早晨迎着风轻舞飞扬的精灵了？你还是错了，其实，它是一种鹰鹞类的猛禽。这么凶猛的飞禽居然被冠以如此飘逸的名字。让我们继续品位：晨风鸟在疾飞，它们飞到了北边的林子里。如此凶猛的鸟也有回巢的时候，那么人呢？“如何如何，忘我实多！”我不禁忧心忡忡，这是怎么了？为什么我的爱人还不露面，难道他完全把我忘记了？我们仿佛正见到黄昏中伫立路口的柔弱女子，她脸带忧色，心中焦急毫无保留地从眼中和小动作上泄露出来。也许她正来来回回地踏着小碎步，也许她急得双手交握连掐痛了自己都不自知，也许她已经开始怀疑自己爱人的忠诚，只差没有放声大哭了。三遍反复的“如何如何？忘我实多！”已足够衬托出她内心强烈的不安。 女人是天生缺乏安全感的动物，安全感的来源是彼此信任，信任的来源又是足够的了解。也许从现代心理学的角度来看，诗中女子的焦虑只是源于对那个男子还没有足够了解，但是，她爱他的心却是肯定而明朗的，所谓“如果爱，请深爱”，不妨换个说法是“如果爱，请好好深入了解”，建立在了解基础上的爱，才是充满信任和足够坚固的。 叁／ 《毛诗序》：“《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。”高亨：“这是女子被男子抛弃后所作的诗。（也可能是臣见弃 于君，士见弃于友，因作这首诗。）”高氏承方玉润而来，并稍加发挥。方玉润云：“今观诗词，以为‘刺康公’者固无据，以为妇人思夫者亦未足凭。总之，男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。”我以为当写乐师的遭遇更准确。周封秦，则派乐师去秦宣传周文明，使其接受周礼乐文化是正常的。然而，秦是什么样的国家！我们可以看到，在所有诸侯国中，唯秦受周礼乐文化的影响极小。乐师在那里的遭遇可知，乐师的痛苦可知，乐师的孤独可知！打开秦诗，我们看到受到赞美的只有其武力，这大约是周文明中急需补充的东西，剩下的就是忧愁思念，就是深深的孤独感。原因大约在此。 诗三章，章六句。首章起二句起兴、比喻。“鴥彼晨风，郁彼北林”，言所思之人如疾飞之鹰鹞，离得那么快；而自己的思念则如茂盛的林木，没有一天消歇。类“浮云游子意，落日故人情”，又类以草喻愁思，新颖别致。故三四句言未见君子，心中之忧，五六句即埋怨对方忘了自己，表离别之久，思念之深。“未见君子”，套语也，前诗中已有。二三章仅换起句。“山有××，隰有××”，亦套语也。前《唐风·山有枢》及《秦风·车邻》已有，可参阅。诗结构整饬中有变化，用重唱的形式表达强烈的思念之情。 佚名 肆／ 鶳彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。 如何如何？忘我实多。 山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。 如何如何？忘我实多。 山有苞柂，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。 如何如何？忘我实多。 诗中的文字仿若是颗渴盼倾诉的心灵，淡淡的墨香氤氲开来，让人渐渐融入诗中营造的氛围，领悟那女子忧心如醉的心路历程…… 于是我看到这样一幅甜美的画面：清晨、深秋、北林边。袅袅熹光透过叶片的间隙软软的洒下来，而光影之间舞动着细碎的灰尘，现出一份慵懒与闲适。九月的微风携来晚秋的一缕清寒，北林中枫叶正红，偶尔间杂的鸟鸣在深邃的天空中悠长回荡：不如归去，不如归去…… 那等待中的女子自有种浸透人心的美丽。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，扰扰绿云如瀑般垂至腰际；深情的眼眸是清晨凝成的第一滴露珠那样清澈透明；双唇是针尖刺破肌肤沁出血珠儿的红…… 她安静的伫立，在树旁，在溪边。平静而姣好的面容显不出一丝等待的痕迹，而内心却似潮水般渐渐涌动起希望。她是在盼望着那个君子的到来吧，期待着那一次相遇，也许从此浪迹天涯，从此高飞远走。她最后一次检查嘴角是否依旧挂着饱满的微笑，是否自己的模样依旧妥帖如初。 而时间就在这一次又一次的惴惴不安中悄然流逝，等待的容颜不经意间染上了一份落寞与失望。依旧是如画的北林，入画的女子，却惟独缺少了故事中那不能缺少的一半。时光无心，匆匆行走间凋谢了她的希望——那等的人终究是没有出现，许是遗忘了时间，记错了地点，但此刻她却无法控制自己去想，许是他竟未曾将自己放在心上，无数的疑虑占据了内心的整个空间…… “良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。期待在时间一点一滴的消磨中最终转为了失望。只留下那句“如何如何？忘我实多。”仿若是穿越了千年的叹惋…… 忽然明白也许这一切皆是源自那内心中不确定的爱吧！想起了曾看过的一首小诗： 由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。 这就是那女子真实的情感写照吧，“忧心钦钦、忧心靡乐、忧心如醉”诗中的描写又让人感到期待之中蕴藏的美好而浪漫的情愫。喜欢那句话：爱与人的关系好似鞭子与陀螺，它让它动了，却也让它疼了。然而在经历过这些后重新回味深陷其中的那份焦虑与不安，亦会发现这样的记忆是弥足珍贵的…… 青青河畔草，静静等，天荒地老。 诗中那女子是否还会继续等待，这一切已经不得而知了，但我总以为，也许答案是肯定的，时隔千年，她依旧痴痴的守望。 我想，这，正是一段诗经故事的最好结局…… 佚名 伍／ 本诗每章都有“未见君子,忧心……”，分明是一种“思念中带有忧愁”的情感表露；而“如何如何？忘我实多”，当然是一种“怨愤中带有怀疑”的情感表露。这两点合起来，就构成一种“思而怨，怨而疑，疑而忧”的情感模式。这种情感模式的浑融状态，应该就是本诗的情感核心，也是本诗的精神实质。从本诗运用比兴手法，“感发意志”，为诗歌下文营造气氛，具有预祝、预占、暗示、模拟与异质同构于诗歌下文的事理、情理或者主旨的机理、作用。诗歌开头所谓“鴥彼晨风,郁彼北林”，就是诗人托心事于客观之物，暗示后文内容的一种手法。诗人借此不但“引譬连类”，而且“感发意志”，为后文营造出必要的气氛。诗人以一种反向的情感模式与后文发生联系，自然而然地形成本诗“悲凉”的基调，正好与“思而怨，怨而疑，疑而忧”的情感模式相一致。 《黄鸟》 “鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！ 白话翻译： “鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。怎么办呵怎么办？你竟把我忘干净！ 山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。怎么办呵怎么办？你把我忘实在多！ 山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。怎么办呵怎么办？你已把我全忘记！” 关于本诗的诗旨，有以下几种说法： 一是“刺秦康公弃其贤臣说”。《诗序》云:“《晨风》,刺康公也。忘穆公之业,始弃其贤臣焉。”秦康公是否有弃贤臣之事,史书无载。就此诗而论,若说被弃的贤臣作此诗，则前后难以贯通。《郑笺》、《孔疏》曲从序说,不可取。 二是“秦穆公悔过诗“，明代何楷的《诗经世本古义》,认为《晨风》是“秦穆公悔过”之作,并说“此诗与《秦誓》相表里”,系同时之作。不知所云。 三是“弃妇说”。高亨：“这是女子被男子抛弃后所作的诗。（也可能是臣见弃于君，士见弃于友，因作这首诗。）”高氏承方玉润而来，并稍加发挥。方玉润云：“今观诗词，以为‘刺康公’者固无据，以为妇人思夫者亦未足凭。总之，男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。” 四是“女子怀念爱人的诗”说。 本诗名曰《晨风》。晨风不是早晨的风，而是鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。泊客孤陋寡闻，读《诗经》才知道。 泊客以为，本诗诗文朴实无华，生字较少，读之基本上能知道诗之本意。 读此诗，应了解两点：一是起兴。二是本诗作者也即女诗人到底是已婚女士还是未婚淑女。 先看起兴。泊客以为，这是本诗最大的特点。 一曰首句起兴鹯（zhān）鸟：“鴥彼晨风”，鹯鸟乃鹞鹰般猛禽也。在此起兴，无疑是女诗人想表达的是，既是像鹯鸟般这样的猛禽，也都知道返家，那像你君子这样的很有能力的贵族君子呢？不也应该这样吗？ 二曰浓密树林：“郁彼北林”，鸟归巢，代表家。 三曰“山有苞栎，隰有六驳。”、“山有苞棣，隰有树檖。”从鹯鸟归巢起说，再从浓密树林起说：“山有......隰有......”连山坡上的树、洼地里的树都是各得其所，即指各人家有各人家的美满生活矣。 四曰“如何如何，忘我实多！”泊客以为，以上树种大多有果实，在此，女诗人也有暗提醒君子，“我们家里也有男男女女”，也有“如果实般的孩子们”，请“君子你可千万记着这里有你的家啊”！ 理解了起兴，也就知道了，本诗本文作者是否已婚了。 本诗的重点在于“忧心”和“忘记我”。从三章每章起兴后四句，连续反复叹息即能知道。 综上所述，泊客以为，本诗如果说是思念诗，不如说是弃妇诗。
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