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在汉代认为人死后能在地下复活，信奉“羽化而登仙”。 提倡孝道，“事死如事生“，对先人盛行厚葬 在模拟人生居室的地下墓室中，埋藏大量贵重器物陪葬外 流行在墓壁绘制壁画，绘制庄园、家禽等 表现死者生前日常起居、历史神话故事、祥瑞等题材。 墓室上平地起冢，即是夯土堆 家族墓地修有冢祠 冢祠是建造在坟墓前供其亲属祭祀的享堂，亦称祠堂、庙祠、食堂、庙祠、斋祠等，一般有土木结构和纯石结构两种。 由于种种原因，土木结构的建筑早已了无踪迹，在西漢宣帝時期的重臣、被封富平侯的大司馬將軍张安世家族墓园的发掘中，发现了一个几乎可以復原的祠堂。祠堂遗址位于大型甲字形大墓的东侧，长、宽各19米，基址门道向东，面阔3间，进深5间。南、北、东侧为鹅卵石铺设的散水，内为砖铺回廊，再内侧为础石。 祠堂的台基、柱础、门道、回廊、踏步、散水等建筑遗迹保存得十分完整，另外还发掘出方砖、条砖、空心砖、筒瓦、板瓦、瓦当等建筑材料。一直以来，在高等级贵族墓的考古发掘中，很难发现祠堂遗址，在张安世家族墓中发现了祠堂遗址对丧葬习俗研究提供了极大的佐证。 石材建筑的祠堂不易损毁，在山东、安徽等地已被大量发现，根据祠主财力、身份，祠堂建造的规模大小不一。 常见的形式有： 1、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶式 2、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶且后带小龛式 3、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊石组成的单开间平顶式 4、小龛式等四种 祠前通常有供案，有的案上刻画杯盘盛鱼、鸡等。一般祠堂都刻画画像，东汉时期冢祠画像的东壁，常刻画东王公神仙世界、庖厨、乐舞和树下射鸟，西壁常刻画刺客、战争和西王母世界，后壁刻画祠主在楼阁或厅堂内接受仆役或宾客的拜谒等。屋顶刻画有升仙、辟邪和神话场景，具有浓郁的时代特色。
冢祠内除了立有先人牌位外，有的也将先人穿过的衣服和用品置于冢祠内，用于四时祭祀。 汉代崔寔所著有《四民月令》 表现了汉代民间的祭祀活动 汉代祭祀是维持宗亲关系、强化祖先认同的一项重要社会活动 是宗族生活不可缺少的重要部分 它以礼仪为纽带，增强了血缘宗族在乡里社会的稳定性 《四民月令》不同于正史《郊祀志》、《祭祀志》、《礼乐志》中的内容 展现的是民间祭祀的大致情况，是汉代宗族最重要的生活内容 从祭祀时间和内容上看 一年之中有七个月都要举行祭祀 正月有三次祭祀，分别是新年之日祭祀祖祢、上丁之日祭祀路神、上亥之日祭祀先穑及祖祢 二月在春社社日要祭祀祖祢，转天要到墓地祭祀 夏至祭祀祖祢。初伏祭祀祖祢 八月择吉日祭祀家里寻常供奉的神 此外在秋社社日祭祀祖祢，转天去墓地祭祀 十一月冬至之日先祭祀玄冥，再祭祀祖祢 十二月腊日举行腊祭，祭祀先祖及五祀，小新岁的转天举行蒸祭，蒸祭转天举行冢祭 除此之外，每年的十二月还有一项特殊的祭祀：“冢祠君、师、九族、友、朋。” 此次祭祀主要是为维护宗亲关系、乡里关系以及社会关系，并非是单纯的祭祀活动。 由此可知，在汉代，每年的春社、秋社以及夏至、初伏、冬至都是非常重要的祭祀时间 它们表明了一年四季的变迁，寄托着人们对下一时节的期望 而正月和十二月是辞旧迎新之时，因此祭礼比较繁琐、隆重。 《四民月令》中所涉及的祭祀对象共有两类： 一是祖先；二是神。 其中祭祀祖先分为祭祀先祖和祭祀祖、父两种： 每年十二月的腊祭要祭祀先祖； 每年正月初一及上亥之日、二月春社之日、夏至、初伏、八月秋社之日、冬至以及十二月的腊祭、蒸祭要祭祀祖、父。 祭祀的神只有路神、先穑、玄冥、家中平日供奉的神和五祀。由此可见，汉代宗族祭祀都以祭祀祖先为主，所祭之神都与平常生活息息相关。 近日有幸得到一块汉代冢祠的瓦当 字口为：冢上 如冢舍、万岁冢当、冢上大当等 都属于汉代宗族墓园修建冢祠的建筑构件 冢舍
万岁冢当 冢上大当
在汉代认为人死后能在地下复活，信奉“羽化而登仙”。 提倡孝道，“事死如事生“，对先人盛行厚葬 在模拟人生居室的地下墓室中，埋藏大量贵重器物陪葬外 流行在墓壁绘制壁画，绘制庄园、家禽等 表现死者生前日常起居、历史神话故事、祥瑞等题材。 墓室上平地起冢，即是夯土堆 家族墓地修有冢祠 冢祠是建造在坟墓前供其亲属祭祀的享堂，亦称祠堂、庙祠、食堂、庙祠、斋祠等，一般有土木结构和纯石结构两种。 由于种种原因，土木结构的建筑早已了无踪迹，在西漢宣帝時期的重臣、被封富平侯的大司馬將軍张安世家族墓园的发掘中，发现了一个几乎可以復原的祠堂。祠堂遗址位于大型甲字形大墓的东侧，长、宽各19米，基址门道向东，面阔3间，进深5间。南、北、东侧为鹅卵石铺设的散水，内为砖铺回廊，再内侧为础石。 祠堂的台基、柱础、门道、回廊、踏步、散水等建筑遗迹保存得十分完整，另外还发掘出方砖、条砖、空心砖、筒瓦、板瓦、瓦当等建筑材料。一直以来，在高等级贵族墓的考古发掘中，很难发现祠堂遗址，在张安世家族墓中发现了祠堂遗址对丧葬习俗研究提供了极大的佐证。 石材建筑的祠堂不易损毁，在山东、安徽等地已被大量发现，根据祠主财力、身份，祠堂建造的规模大小不一。 常见的形式有： 1、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶式 2、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶且后带小龛式 3、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊石组成的单开间平顶式 4、小龛式等四种 祠前通常有供案，有的案上刻画杯盘盛鱼、鸡等。一般祠堂都刻画画像，东汉时期冢祠画像的东壁，常刻画东王公神仙世界、庖厨、乐舞和树下射鸟，西壁常刻画刺客、战争和西王母世界，后壁刻画祠主在楼阁或厅堂内接受仆役或宾客的拜谒等。屋顶刻画有升仙、辟邪和神话场景，具有浓郁的时代特色。
冢祠内除了立有先人牌位外，有的也将先人穿过的衣服和用品置于冢祠内，用于四时祭祀。 汉代崔寔所著有《四民月令》 表现了汉代民间的祭祀活动 汉代祭祀是维持宗亲关系、强化祖先认同的一项重要社会活动 是宗族生活不可缺少的重要部分 它以礼仪为纽带，增强了血缘宗族在乡里社会的稳定性 《四民月令》不同于正史《郊祀志》、《祭祀志》、《礼乐志》中的内容 展现的是民间祭祀的大致情况，是汉代宗族最重要的生活内容 从祭祀时间和内容上看 一年之中有七个月都要举行祭祀 正月有三次祭祀，分别是新年之日祭祀祖祢、上丁之日祭祀路神、上亥之日祭祀先穑及祖祢 二月在春社社日要祭祀祖祢，转天要到墓地祭祀 夏至祭祀祖祢。初伏祭祀祖祢 八月择吉日祭祀家里寻常供奉的神 此外在秋社社日祭祀祖祢，转天去墓地祭祀 十一月冬至之日先祭祀玄冥，再祭祀祖祢 十二月腊日举行腊祭，祭祀先祖及五祀，小新岁的转天举行蒸祭，蒸祭转天举行冢祭 除此之外，每年的十二月还有一项特殊的祭祀：“冢祠君、师、九族、友、朋。” 此次祭祀主要是为维护宗亲关系、乡里关系以及社会关系，并非是单纯的祭祀活动。 由此可知，在汉代，每年的春社、秋社以及夏至、初伏、冬至都是非常重要的祭祀时间 它们表明了一年四季的变迁，寄托着人们对下一时节的期望 而正月和十二月是辞旧迎新之时，因此祭礼比较繁琐、隆重。 《四民月令》中所涉及的祭祀对象共有两类： 一是祖先；二是神。 其中祭祀祖先分为祭祀先祖和祭祀祖、父两种： 每年十二月的腊祭要祭祀先祖； 每年正月初一及上亥之日、二月春社之日、夏至、初伏、八月秋社之日、冬至以及十二月的腊祭、蒸祭要祭祀祖、父。 祭祀的神只有路神、先穑、玄冥、家中平日供奉的神和五祀。由此可见，汉代宗族祭祀都以祭祀祖先为主，所祭之神都与平常生活息息相关。 近日有幸得到一块汉代冢祠的瓦当 字口为：冢上 如冢舍、万岁冢当、冢上大当等 都属于汉代宗族墓园修建冢祠的建筑构件 冢舍
万岁冢当 冢上大当
在汉代认为人死后能在地下复活，信奉“羽化而登仙”。 提倡孝道，“事死如事生“，对先人盛行厚葬 在模拟人生居室的地下墓室中，埋藏大量贵重器物陪葬外 流行在墓壁绘制壁画，绘制庄园、家禽等 表现死者生前日常起居、历史神话故事、祥瑞等题材。 墓室上平地起冢，即是夯土堆 家族墓地修有冢祠 冢祠是建造在坟墓前供其亲属祭祀的享堂，亦称祠堂、庙祠、食堂、庙祠、斋祠等，一般有土木结构和纯石结构两种。 由于种种原因，土木结构的建筑早已了无踪迹，在西漢宣帝時期的重臣、被封富平侯的大司馬將軍张安世家族墓园的发掘中，发现了一个几乎可以復原的祠堂。祠堂遗址位于大型甲字形大墓的东侧，长、宽各19米，基址门道向东，面阔3间，进深5间。南、北、东侧为鹅卵石铺设的散水，内为砖铺回廊，再内侧为础石。 祠堂的台基、柱础、门道、回廊、踏步、散水等建筑遗迹保存得十分完整，另外还发掘出方砖、条砖、空心砖、筒瓦、板瓦、瓦当等建筑材料。一直以来，在高等级贵族墓的考古发掘中，很难发现祠堂遗址，在张安世家族墓中发现了祠堂遗址对丧葬习俗研究提供了极大的佐证。 石材建筑的祠堂不易损毁，在山东、安徽等地已被大量发现，根据祠主财力、身份，祠堂建造的规模大小不一。 常见的形式有： 1、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶式 2、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊组成的双开间悬山顶且后带小龛式 3、由基石、左右侧壁、后壁、屋顶和屋脊石组成的单开间平顶式 4、小龛式等四种 祠前通常有供案，有的案上刻画杯盘盛鱼、鸡等。一般祠堂都刻画画像，东汉时期冢祠画像的东壁，常刻画东王公神仙世界、庖厨、乐舞和树下射鸟，西壁常刻画刺客、战争和西王母世界，后壁刻画祠主在楼阁或厅堂内接受仆役或宾客的拜谒等。屋顶刻画有升仙、辟邪和神话场景，具有浓郁的时代特色。
冢祠内除了立有先人牌位外，有的也将先人穿过的衣服和用品置于冢祠内，用于四时祭祀。 汉代崔寔所著有《四民月令》 表现了汉代民间的祭祀活动 汉代祭祀是维持宗亲关系、强化祖先认同的一项重要社会活动 是宗族生活不可缺少的重要部分 它以礼仪为纽带，增强了血缘宗族在乡里社会的稳定性 《四民月令》不同于正史《郊祀志》、《祭祀志》、《礼乐志》中的内容 展现的是民间祭祀的大致情况，是汉代宗族最重要的生活内容 从祭祀时间和内容上看 一年之中有七个月都要举行祭祀 正月有三次祭祀，分别是新年之日祭祀祖祢、上丁之日祭祀路神、上亥之日祭祀先穑及祖祢 二月在春社社日要祭祀祖祢，转天要到墓地祭祀 夏至祭祀祖祢。初伏祭祀祖祢 八月择吉日祭祀家里寻常供奉的神 此外在秋社社日祭祀祖祢，转天去墓地祭祀 十一月冬至之日先祭祀玄冥，再祭祀祖祢 十二月腊日举行腊祭，祭祀先祖及五祀，小新岁的转天举行蒸祭，蒸祭转天举行冢祭 除此之外，每年的十二月还有一项特殊的祭祀：“冢祠君、师、九族、友、朋。” 此次祭祀主要是为维护宗亲关系、乡里关系以及社会关系，并非是单纯的祭祀活动。 由此可知，在汉代，每年的春社、秋社以及夏至、初伏、冬至都是非常重要的祭祀时间 它们表明了一年四季的变迁，寄托着人们对下一时节的期望 而正月和十二月是辞旧迎新之时，因此祭礼比较繁琐、隆重。 《四民月令》中所涉及的祭祀对象共有两类： 一是祖先；二是神。 其中祭祀祖先分为祭祀先祖和祭祀祖、父两种： 每年十二月的腊祭要祭祀先祖； 每年正月初一及上亥之日、二月春社之日、夏至、初伏、八月秋社之日、冬至以及十二月的腊祭、蒸祭要祭祀祖、父。 祭祀的神只有路神、先穑、玄冥、家中平日供奉的神和五祀。由此可见，汉代宗族祭祀都以祭祀祖先为主，所祭之神都与平常生活息息相关。 近日有幸得到一块汉代冢祠的瓦当 字口为：冢上 如冢舍、万岁冢当、冢上大当等 都属于汉代宗族墓园修建冢祠的建筑构件 冢舍
万岁冢当 冢上大当
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