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古人云“开卷有益”，一本好书，会成为一生的良伴。不过，一个人爱书、勤奋读书的同时，更要善于读书，注重读书方法，这样才能读懂书、读通书。 清初以“画、诗、书”“三绝”而闻名的郑板桥写过这样一首诗：“读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。”由此可以看出，郑板桥强调的是读书不宜求多，而应当选好书，求精品来学以致用。他还说过：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”实际上，他并不反对博览群书，而是强调必须以精读为基础。 据《三国志》记载，诸葛亮早年隐居荆州隆中时勤奋读书。与诸生不同的是，诸葛亮读书讲求“独观其大略”，具体来说就是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。可见诸葛亮不仅好学，而且善学，无论读书还是打仗，都称得上“足智多谋”。 唐代文学家韩愈在谈到读书问题时曾说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。在韩愈看来，一个人即使终生不停学习，也不可能涉猎所有知识的万一，就算是一本书，想将它全部记住也是困难的，实际上，这样做也是没有必要的。他提出在学习中要“提要钩玄”，也就是阅读时必须提出纲要，提纲挈领地将书中的主要内容提出来，对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，也就是抓住它的精髓部分。 在古代，有识之士提倡的抓住重点、吃透精神实质为主旨的读书方法中，最为后世争议的当数东晋大诗人陶渊明的读书法，他写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”这其实是他假托“五柳先生”来描绘自己的读书生活，阐发对读书的见解。 陶渊明的读书法可以用“不求甚解”四个字概括，后世不肯苟同者认为陶渊明提倡的是粗枝大叶、浅尝辄止的读书作风，是一种不负责任的态度；赞同者则觉得陶渊明的读书法是为了告诉人们，不要像某些迂腐的书呆子那样死抠章句而忽略了书中主旨。 其实，陶渊明之所以提出这样的读书观点，与他早年的求学生活密不可分。史书记载，他“少年罕人事，游好在六经”。可见他自幼就攻读儒家经典，勤奋好学。自汉代起，一些经学家对经典所作的注释连篇累牍、空虚繁琐、离题万里，其中多有寻章摘句、牵强附会的学究式解释，非但对读书无益，反而会干扰对书的原意的领会和理解。陶渊明提出“不求甚解”的观点，就是针对这种不良的学风。他认为不必花很多精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。 综上所述，在很多古时文学大家看来，读书不在多，而在把握重点、吃透精神实质，将书中的营养化为自己的血肉，这样才达到了读书求知的目的。 —————— 作者：肖明舒 |
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