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其施外，兆萌牙蘗之谋，皆由抵巇。抵蠘之隙，为道术用。天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼;贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作;君臣相惑，土崩瓦解而相伐射;父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之
。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 那些使缝隙萌生并扩而大之的种种谋略，也都是由抵巇的原理生发出来的。从缝隙入手解决问题，是策士游说处世权术的实用手法。天下纷乱，朝廷没有明君，公侯权臣丧失仁德，于是小人谗圣贤，贤者得不到进用，圣人逃避浊世，贪婪奸邪之徒兴起作乱，君臣互相欺骗迷惑，天下土崩瓦解，四分五裂，百姓相互攻伐，民不聊生。父子离散不合，反目为仇，骨肉分离，夫妻反目。 这也叫“萌芽”“裂痕”，即国家大乱，社会政治混乱逐步发展。圣智之士见到这种情况，就会采取相应的手段应付这种局面。圣人若认为世道还可以挽救，就采取措施弥补世道漏洞，对反叛者加以抵制消灭;若感到世道已发展到不可挽救的程度，就循其缝隙，打烂旧世界，重建新世界。或用这种手法治世，或用那种手法治世;或把世道反过来，或让世道恢复本来面目。 总之，若遇到像五帝那样的德政，就用抵巇之术帮其弥补漏洞;若遇到像三王那样的征伐之世，就用抵巇手法取代它。当诸侯互攻击，战争事件不可胜数，当天下混乱时，能抵抗对手的人被视为尊者能人。这就要充分利用我们的抵蠟之木。 韬晦者在经过一段时间的掩饰潜伏，麻痹了敌人的警觉之后，一旦时机成熟，就应该行动起来，迅速撕去伪装，毫不迟疑地向着预定的目标挺进。要以这种“三年不鸣，一鸣惊人;三年不飞，一飞冲天”的劲头，打敌人一个措手不及，从而成就自己的“霸业”。 韬晦可存身，亦可积蓄力量，但永远深藏不露、无所作为终究不是成大事者所为。毕竟韬光养晦只是实现目标的手段，而不是目的。 而这“三年不飞，一飞冲天”的典故就春秋时楚国的与一位国君楚庄王有关。他也是行韬晦之道的个中翘楚。 在楚庄王最初即位的三年里，他从不过问朝政，日夜沉浸在田猎与酒色歌舞之中，甚至贴出布告：哪一个胆敢向我提意见，立即斩首，绝不宽恕。其时，邻国不断前来侵犯，国内的许多大臣也贪赃弦，玩忽职守，正是内忧外患之时。一些忠于国事的大臣很是忧虑。可是面对如此昏庸之君，无人敢去进谏。 当然这里并不包括那些正直忠诚的大臣们，当时楚大夫伍举看到朝政日益腐败，心中异常着：，冒死进宫求见庄王。此人个子不高，但语言机智而又风趣。他知道，如果直接向庄王提出看法，必然会碰钉子，便想了个巧妙的办法。 伍举来到宫中，只见庄王美人在怀，正在调笑饮酒，殿上乐队鼓乐齐鸣，好不热闹。庄王看见伍举来了，笑着说：你是来喝酒的，还是来听音乐的?伍举说：都不是，我有一件事不明白，特地来请教大王。 庄王问：“什么事?” 伍举说：“南山上飞来一只大鸟，.已经三年不飞也不叫，不知是什么原因，也不知道这是只什么鸟。” 庄王说;“这不是一只平凡之鸟i它三年不飞，一飞必定净上云霄;它三年不叫，一叫就会惊人。你下去吧，你的意思我已经明白了。” 数月之后，庄王仍不改逸乐故态，不仅不改，且愈加荒淫无度。另一位大夫苏从认为这样继续下去，后果将不堪设想。他决心不用伍举委婉的劝谏方式，进宫直截了当地劝说庄王。 庄王说：“你没有见到我颁布的命令吗?” 苏从说：“见过。但我身为国家重臣，享受着国家的俸禄。如果贪生怕死而不敢指出君王的过失，那就不是忠臣。如果我的死能促使君王清醒过来，那我愿意一死。” 此语一出，楚庄王猛然起立，撤去歌舞乐队，立即临朝听政。他从此重用伍举及苏从两人，并经过调查核实，把在这三年中趁机营私舞弊的几百名官员尽数清除，把忠于职守的的几百人予以提拔。庄王亲政以后，政治清明，百姓安居乐业。就在这一年，庄王兴兵灭庸(今湖北竹山)。不久又起兵攻宋，缴获战车五百辆之多。楚国迅速强大起来。 正如《抵巇第四》所说：“天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼;贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作;君臣相惑，土崩瓦解而相伐射;父子离散，乖乱反目，是谓萌芽城罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。”圣智之人面对天下的纷争，会用抵巇法去处理。小人的谗害，奸邪之人的迷惑，天下相互攻伐。人人都需要睁大眼睛，看清时事，对自己的行动做好策略和打算， 有实力者如果太过“高尚”“自敛”“清正”，会让领导或竞争者觉得不安。适度“自污”，告诉他们自己也只是个贪一时之财的小人物，对方自然会放松警惕。聪明的人总会为自己撑起一把保护伞，以应对突如其来的变化，伴君如伴虎，“自污”也是自保。 |
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