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自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。 察之以捭阖，能用此道，圣人也。 圣人者，天地之使也。 世无可抵，则深隐而待时； 时有可抵，则为之谋。 可以上合，可以检下。 能因能循，为天地守神。 我们来看第一句。 自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。  自天地产生以来，聚散离合是常见的事，其中必然会产生缝隙，不可不加以细察。 天下万物离离合合，千变万化，都是事物自身本然的规律。在这个离合变化之中，必有缝隙存在。所以，只要是人，他就有弱点，就有缺点，他或者贪财、贪色、贪名，或者生性多疑、刚愎自用等等，而人和人之间时间久了，总会有摩擦，总会有隔阂，所有这些，不管是缺点还是隔阂，在鬼谷子看来，我们都可以加以利用，从而达到自己的目的。所以，貂蝉的美人计能够成功，就是由于董卓和吕布的贪色的弱点，而李斯最终能被赵高陷害，就是赵高利用了秦二世和李斯之间产生的罅隙，然后火上浇油，从而置李斯于死地。所以： 察之以捭阖，能用此道，圣人也。 能够通过捭阖之术探知游说对象同他人之间的巇罅，又能凭借抵巇之术很好地加以利用和恰当地处理的，就是圣人。 就是说，对于万事万物的变化和离合的缝隙，我们不可不察，要仔细研究，谨慎推敲。所以，很多事情我们觉得成功的把握很大，但结果却与预期相差很远，就是因为我们粗心大意，就是因为我们对于细节对于小的征兆没有耐心的观察和警觉。但是，大智慧的人，都是可以洞察先机，可以顺势而为的，所以： 圣人者，天地之使也。 使：不是使者，是使然的意思。 连起来，圣人者，天地之使也，就是说，圣人能够如此，乃是天地使然，他是世人召唤出来的。 那么具体，圣人会怎么做呢？ 世无可抵，则深隐而待时； 如果世道混乱不可挽救，圣人就会远离是非，隐遁江湖以待时机。 时有可抵，则为之谋。 如果世道还可以挽救，圣人就会为国家筹划谋略。 就是说，不同的时机，我们要采取不同的策略，灵活使用，随机应变。 春秋的楚庄王就是如此。楚穆王去世后，年轻的楚庄王即位。继位之始，楚庄王每天不问国政，只顾纵情享乐。我们说，楚庄王虽然表面三年不理朝政，但对国内外大小事宜都非常关心，朝中大事及诸侯国的情势也了如指掌，而且对于各种情况也都想好了对策。这就是世无可抵的情况，楚庄王只能深隐而待时。而在时机成熟之时，时有可抵，则为之谋，楚庄王便以迅雷不及掩耳之势，重用一大批德才兼备的忠臣，削弱了奸臣的力量，并杀了一批罪大恶极的罪犯以安定人心。从此，楚庄王开始励精图治，争霸中原，一鸣惊人。 所以，不同的世道，不同的时机，是韬光养晦，还是治世谋划，它是智者能够安身立命的重要法则。 可以上合，可以检下。 合理的运用抵巇之法，圣人就可以上合君心，下达民意。 扩展开来，放到现代的社会中，这里的上合，也可以说是合于上，就是在你之上，在你之前的事物，就是上级，就是强者，说白了就是利用这抵巇来加强自己和强者的关系。而检下，顾名思义，就是利用抵巇来协调自己和下属的关系。总的来说，可以上合，可以检下，就是你可以利用所有人的矛盾和裂痕，来形成对自己有利的所有人的人际关系。 能因能循，为天地守神。 能够因循此道，方可稳居帝位，成为世人的守护神。 所谓的因循，就是顺应，就是要顺着事物变化来，不要强硬的改变，也就是顺应了天地之道。能够顺应天地之道，才能算是天地之使，也就是天地守神了。 商鞅变法就是一次顺应历史，顺应发展的改革。它推动了中国奴隶制社会向封建制社会转型，大大推动了社会进步和历史的发展。同时，商鞅变法还使秦国的经济获得迅速的发展，秦国的军队变成虎狼之师，为后来统一中原打下了百年根基。 所以，不管是捭阖之道，还是抵巇之道，它们最终都要顺应天地之道，都要跟随历史的车轮，然后因事而谋，然后顺势而为。 好，我们今天就先讲到这里。到这里抵巇篇的内容我们就讲完了，我们说抵巇篇更多的是一种理论上指导，告诉我们对于对方的漏洞，对方的矛盾，这些看似破绽和裂缝的地方，加以利用，从而成就自己。接下来，鬼谷子针对人性的弱点，提出了飞箝之术，用它来实现对别人的控制和钳制。那么什么是飞箝之术呢？欢迎大家定时收听四哥品书，鬼谷子讲解，飞箝篇，下一讲的内容。
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