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世界总是充满着形形色色的悖论。比如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”比如“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。以唐诗宋词为代表的中国古典诗歌，目前已经成为一笔比较尴尬的遗产。如何动用它，是个问题。 复古者认为只有古的才是好的，所以一路叮叮当当平平仄仄，清通者也有，但更多的写成了驴头不对马嘴的老干部体。在这笔庞大的遗产面前，守成已是不易，创新难上加难。反对者认为，凡是古的都应该抛弃。他们每每以欧美现代诗歌为圭臬，视唐诗为“不屑”。这就很值得怀疑了。须知汉堡、披萨能解饿，包子馒头也可以疗饥。比如庆丰包子。嘿嘿。 说真的，《唐诗三百首》我是认真读过的。我个人感觉是，除了李白杜甫白居易几位“大咖”，到了晚唐几乎不忍卒读。我现在能记住的，除了李商隐和杜牧两个人名，就是许浑的一句“一上高城万里愁”了。 抛开古典与现代之争不谈，我一直想寻找唐诗的源头。比如这首汉乐府《陇西行》： 天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。 凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。 好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。 请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。 酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。 谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。 废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。 娶妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，一胜一丈夫。 在古人天真烂漫的想象中，天上一定种满了白榆树，而凤凰像老母鸡一样，领着一群小凤凰在树下捉虫子。何其朴素，何其美好。 而另一首被李白、李贺、王建、温庭筠和王睿五位诗人同时点过赞的，大约就是这首撼人心魄的《箜篌引》了。 据乐府诗集载：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。” 公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！ 五位诗人几乎同时为这首《箜篌引》续了根狗尾巴。就把李白的狗尾巴贴这儿吧。要稍稍好看点儿。 《相和歌辞·公无渡河》：“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。” 一次和邹昆凌老夫子谈及此事，邹老夫子言：大约上古诗歌中，多朴实率真之气。后来孔子删改《诗经》，把程咬金的大斧头轮得咔咔直响——我们今天能看到的，就只能这样了。 古为今用，洋为中用。通俗地讲也就是说馒头和汉堡都是面粉做的，非要分个高下我看大可不必。师古而不泥古，推陈出新，融古今为一炉，则善莫大焉。 |
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