|
现在的杨东明墓，已无石像生为伴，仅仅是玉米地里的一堆黄土。但当地人仍口气庄重地称之为“杨陵”，说起杨东明，他们无不带着发自内心的敬重。 首席记者 姚伟 实习生 张丹洋 文图 引子 虞城历代名人中，最受尊敬、最为人称道的，无疑是杨东明。 杨东明墓位于老城西门外2里许，现在只是玉米地里的一抔黄土，但虞城人仍称之为“杨陵”，语气中充满敬重。 站在墓旁道路上，当地老人申金玉双手比画着说，杨东明墓原有四十亩，临路建有高大石牌坊，前石狮一对，后石人、石马、石羊对列，墓前有高大墓碑两通、谕祭碑一通。民国时期，墓园改建为晋庵（杨东明，字启昧，号晋庵）公园，后改名中山公园。“文化大革命”中，造反派将所有石刻全部砸碎，送到石灰厂做了原料。十年浩劫后，人们发现还有残碑数块，就运往城隍庙保护起来。 杨东明曾任明朝刑部右侍郎，还是著名的理学大家，著有《性理辨异》、《论性臆言》等，是当时北方理学的代表人物，黄宗羲曾赞其“此真得阳明之肯綮也”。 虞城人敬重杨东明，不是因为他官大，也不是因为他学问大，而是因为此人真心为民，奋力救民于水火，他捐资开挖沟渠，疏导洪水，减轻洪涝灾害；他亲率家人上堤护坝，与众人一起裸身苦干，“昼夜无间，猛风暴雨骤至无所避”，坚持五天五夜，保住虞城县城。 万历二十一年五月，黄河中下游“大雨数旬”，河决堤溃，房屋冲毁，陆地成为江湖，河南、安徽、江苏数十县被淹，灾情之重，堪比1942年大灾荒。其时，万历皇帝（明神宗）怠于朝政，已处“醉梦之期”，对灾情不闻不问。第二年，杨东明上《饥民图说疏》，不仅以文字写尽饥民惨状，而且将种种悲惨故事，绘之以图，附之以说。这个独特的灾情报告，以其无比的震撼力冲破种种阻碍，直达万历皇帝面前，令其潸然泪下，立即下令调集钱粮救灾，无数饥民因此得以活命。 这份灾荒报告，如今已成为记载往昔灾难的珍贵史料。 大雨下数旬 沃野成江湖 利民镇老城向北三四公里，即是黄河故道。故道大堤高出地表十余米，而走进故道，大堤仅高数米，当年悬河之危，至今令人触目惊心。 这条故道形成于明嘉靖二十六年（1547年），即利民镇老城建成后16年。嘉靖之前，明朝的治河措施是加强北岸堤防，南岸分流入淮，但多股分流导致京杭大运河徐州以下干道水源不足，严重影响漕运。因此，朝廷自嘉靖二十六年起，先后将南岸诸口堵塞，令黄河形成单股，全河流往徐州，从那里“夺泗入淮”。 此举目的是为漕运，并非治河良策。河道长期固定，泥沙大量堆积，河床很快抬高，形成悬河格局。更可怕的是，此次治河造成黄河下游河道上宽下窄，郑州一带河道宽4里~10里，虞城至徐州却仅0.5里~2里，平时还好，一旦洪峰来临，由宽入窄，非常容易壅塞。因此，自嘉靖二十六年之后，徐州以北频频决溢。 万历二十一年（1593年）五月，小麦将熟之际，虞城一带“大雨数旬”，黄河决口漫溢，冲舍漂庐，平地水深三尺，“沃野变为江湖，陆地通行舟楫，水天无际，雨树含愁”。虞城百姓既无食品，又无住处，“老羸方行而辄仆，顷刻身亡；弱婴在抱而忽遗，伶仃待毙”，其状惨不可言。 灾民在家没法活，逃荒无处去，投河的、自缢的人难以计数。勉强活着的，只能挖草根、刮树皮赖以果腹，“枯容黧面，人人俱似鬼形；恨天怨地，个个求归阴路”，甚至有人“食亡亲之肉”，或者铤而走险，结聚为盗，“昼则揭竿城市，横抢财物；夜则举火郊原，强掠子女”。 虞城县中，一位在家丁忧的官员亲眼目睹灾情，忧心忡忡，却无计可施。丁忧期满，他匆匆北上，希望能呼吁救灾，解万民于倒悬。但他知道，要让九重天上的皇帝了解灾情，并非易事。 这位虞城人就是杨东明。他生于明嘉靖二十七年（1548年），据《虞城县志》记载，他天资聪颖，做事沉毅，待人真诚，以敢于谏言闻名于京师。但谏言归谏言，能不能送达皇帝身边，皇帝处理不处理，当时朝臣们都心中无数。 “全家缢死”图说 震撼皇帝 明神宗是位“奇葩”皇帝。他亲政之初励精图治，每天工作十余个小时，废黜“考成法”等张居正改革中弊政，安抚流民，减少徭税，大大减缓社会矛盾，颇有勤勉明君之风范。但万历十五年后，他开始耽于酒色，怠于朝政，“不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”，有史家称之为神宗“醉梦之期”。一些朝臣上疏劝告，都被他严厉打压，或革职为民，或残酷迫害。而每当出现重大社会问题，朝臣们的奏折，常常如泥牛入海，杳无音信。这个称为“留中不发”，是万历皇帝常玩的。 明朝实行极端的专制制度，皇帝是唯一决策者，一旦他不愿处置国家事务，大事小情就都停顿下来，整个朝政都无法正常运转。皇帝如此，对国家政权的损害可想而知，清朝张廷玉主持修撰的《明史·神宗本纪》，即毫不客气地指出，“故论考谓，明之亡实亡于神宗”。 而且在灾荒发生时，明朝经历了“抗日援朝”战争，虽然取胜，但国库损耗严重，大臣们都知道皇帝对救灾之事毫不在意，无人自讨没趣。水深火热中的河南、安徽、江苏灾民苦苦等待一年多，国家也没有任何救灾行动。 这时候，杨东明出手了。他苦苦思索多日，寻找能够打动皇帝的办法。在奏折中，他以恳切沉痛的言辞，如实描述灾民的苦难，写得淋漓尽致，催人泪下。 但杨东明的奏折，没有就此止步。他进一步分析，如果置灾荒不顾，一旦大批饥民揭竿而起，局面将不堪收拾。救灾不但关乎万民死生之关，更关乎邦国安危！ 如果仅仅如此，这次上疏仍可能“留中不发”，无疾而终。所谓“有图有真相”，图画最为直观，也最为震撼，杨东明将他亲眼目睹和亲耳所闻的一切饥民苦难绘制成图，与奏折一同递交。饥民图共十四幅，单看名字已让人震撼不已：“水淹禾稼”、“河冲房屋”、“饥民逃荒”、“夫奔妻追”、“卖儿活命”、“弃子逃生”、“人食草木”、“全家缢死”、“刮食人肉”、“饿殍满路”、“杀二岁女”、“盗贼夜火”、“子丐母溺”等。 杨东明的每幅图都主题鲜明，内容具体，所配说明文字，使图像更为震撼。如“全家缢死”图解：“这几株树木，乃是先臣马文升之林。有一起逃荒饥民，一家大小男女七口，走到林中歇息，肚饥力倦，不能前进，商量着将十五岁女儿卖了，女儿挽娘衣哭不忍舍。又要将一儿一妇卖了，儿妇跪在地上，扯住父母痛哭不去，举家痛心抱头大哭一场，齐在树上缢死。丢下两岁孩儿，扒天扑地，声声叫娘，无人答应。” “饿殍满路”则配以下面文字：“这暴露的尸骸，都是冻饿死的饥民，缘系流寓，无人收埋，都拉在城郭外万人坑中，鸟食狗吞，肢骸散乱，甚可痛心。今春气透发，臭秽熏人，恐蒸为厉疫，死亡更多。这都是国家的赤子，赖他以为根本，耗伤若是，可无寒心。” 这些图画和文字，打动了所有人，很快被送到万历皇帝的案头。深居皇宫的万历，也许真的没想到民间灾难如此深重，他看到杨东明的奏折，“恻然泪下”，并“传示两宫圣母，中宫皇后省览”，这些深宫的女人们纷纷潸然泪下。基本不回复朝政奏折的万历，拿起了朱笔，批复了杨东明的请求，拨银30万两，调粮10万石，并从杨东明所请，派遣当时的名臣光禄寺丞钟化民亲临灾区，主持各项救灾事务，数以百万计的灾民，得以从水深火热中解脱。 |
|
|
